فكلٌّ من الأمر بالمعروف وفعله واجب، لا يسقط أحدهما بترك الآخر على أصح قولي العلماء من السلف والخلف؛ كما يقول ابن كثير رحمه الله (1) و (2).
ولهذا قال سعيد بن جُبير رحمه الله: "لو كان المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء؛ ما أمر أحدٌ بمعروف، ... ولا نهى عن منكر".
قال مالك: "ومَنْ هذا الذي ليس فيه شيء؟! " (3).
أما قوله تعالى: (أَتَامُرُونَ النَّاسَ بالبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ) (4)؛ فليس المراد ذمهم لأنهم أمروا بالبرِّ ... ولم يفعلوه؛ بل ذمهم على مجرَّد الترك مع ما عندهم من العلم (5).
ولا يعارض هذا أيضًا حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يُجاء بالرجل يوم القيامة، فيُلقى في النار، فتندلق أقتابه في النار، فيدور كما يدور الحمار برحاه، فيجتمع أهل النار عليه، فيقولون: أي فلان! ما شأنك؟! أليس كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه" (6)؛ فإن الجمع بين هذا وهذا: أن الأولى والأجدر والأوجب على الآمر: أن يمتثل ما أمر به، ويجتنب ما نهى عنه.
وهذه سنة الرسل عليهم السلام؛ كما قال شعيب عليه السلام: (وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ) (7).
وهذا أليق بحال الداعي، وأقرب للقَبول، وأدعى للاستجابة.
(1) هو الإِمام الحافظ أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي، ولد سنهَ (701 هـ)، ونشأ في علوم وتصوُّن وعفاف، وصاهر المزي ولازمه، وأخذ الكثير عن الشيخ ابن تيمية، وصنَّف في الفقه الشافعي والتفسير والتاريخ والحديث وغيرها، وتوفي رحمه الله عام (774 هـ).
انظر: "الدرر الكامنة" لابن حجر (1/ 399)، "طبقات المفسرين" (1/ 111).
(2) "تفسير ابن كثير" (1/ 85).
(3) "الجامع" للقيرواني (ص 158)، و"تفسير ابن كثير" (1/ 85)، وانظر: "إحياء علوم الدين" (2/ 312 - 313).
(4) البقرة: 44.
(5) انظر: "تفسير ابن كثير" (1/ 85).
(6) روى هذا الحديث:
- البخاري في (59 - كتاب بدء الخلق، 10 - باب صفة النار وأنها مخلوقة، 4/ 90)، وفي (92 - كتاب الفتن، 17 - باب الفتنة التي تموج كموج البحر، 8/ 97).
- ومسلم في (53 - كتاب الزهد والرقائق، 7 - باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله وينهى عن المنكر ويفعله، رقم 51، ... 4/ 2290).
- وأحمد في "المسند" (5/ 205 و206 و207 و 209).
- والحاكم في (كتاب الأحكام، 4/ 89)، ولفظه: "يؤتى بالوالي الذي كان يُطاع في معصية الله عز وجل، فيُؤمر به إلى النار، فيُقذف فيها، فتندلق به أقتابه- يعني: أمعاءه-، فيستدير فيها كما يستدير الحمار في الرحى، فيأتي عليه أهل طاعته من الناس، فيقولون له: أي فل! أين ما كنت تأمرنا؟ فيقول: كنت آمركم بأمر وأخالفكم إلى غيره"، وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه "، ووافقه الذهبي.
(7) هود: 88.