الماء! فإن أخذوا على يديه؛ أنْجَوْه ونَجَّوْا أنفسَهم، وإن تركوه؛ أهلكوه وأهلكوا أنفسَهم" (1).
ويلحظ في رواية أبي الشيخ للحديث أنه قسَّم المجتمع إلى ثلاث فئات:
الفئة الأولى: هي التي في أعلى السفينة، وهؤلاء هم: الصالحون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر، الآخذون على أيدي السفهاء.
الفئة الثانية: التي في وسط السفينة، وهم الصالحون الساكتون المدهنون، الذين يقولون: دعوهم وشأنهم؛ يخرقون في نصيبهم، وهم الهالكون المتواطئون مع صاحب المنكر من حيث يشعرون أو لا يشعرون.
الفئة الثالثة: التي في أسفل السفينة، وهم أصحاب المنكر، الذين يحاولون خرق السفينة وإغراقها بمعاول الهدم والتخريب، سواء كانت هذه المعاول لهدم أخلاقيات المجتمع وجرِّه إلى الرذيلة والفحش والانحلال من قيم الفضيلة، أو كانت معاول هدم العقائد وبث بذور الشك والشبهة والإلحاد.
إن هناك قوة خفية في كل مجتمع؛ تحرِّضه على الشر والفساد، وتزيِّن له الرذيلة، وتشحذ غرائزه الحيوانية، وتثبِّطه عن الخير، وتدعوه إلى تركه، وهي قوة المنافقين المندسِّين في كل مجتمع يكون للخير فيه سلطان أو بعض سلطان.
فهؤلاء المنافقون يحبُّون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا بسبب الريب الذي وقر في قلوبهم، ويحبُّون أن يشاركهم الناس فيما هم فيه من الرذائل،
(1) روى هذا الحديث: ...
- البخاري في (52 - كتاب الشهادات، 30 - باب القرعة في المشكلات، 3/ 164)، وفي (47 - كتاب الشركة، 6 - باب هل يقرع في القسمة؟ 3/ 111)؛ بلفظ أقصر من هذا.
- والترمذي في (34 - كتاب الفتن، 12 - باب منه [قبله: باب ما جاء في تغيير المنكر باليد أو باللسان أو بالقلب]، رقم 2173، ... 4/ 470)؛ بنحوه، وزاد: "فقال الذين في أعلاها: لا ندعكم تصعدون فتؤذوننا ... "، وقال: "هذا حديث حسن صحيح".
- وأحمد في "المسند" (4/ 268) بنحو رواية الترمذي، وفي ... (4/ 269 و270) بنحو رواية البخاري الثانية، وفي (4/ 269 - 270) ولم يذكر تمام لفظه، وفي (4/ 273 - 274) وفيه: " فقال بعضهم: إنما يخرق في نصيبه، وقال آخرون: لا ... ".
- والحميدي في (أحاديث النعمان بن بشير، رقم 3/ 919، ... 2/ 409)، وزاد: "فقال بعضهم: اتركوه - أبعده الله - يخرق في حقه ما شاء، فقال بعضهم: لا تدعوه يخرقها فيهلكنا".
- وابن المبارك في "الزهد" (رقم 1349، ص 475)، وفي أوله من قول النعمان: "يا أيها الناس خذوا على أيدي سفهائكم"، وفي آخره: "خذوا على أيدي سفهائكم قبل أن تهلكوا".
- وابن حبان في "صحيحه" (كتاب البر والإحسان، ذكر الإخبار عن وصف القائم في حدود الله والمداهن فيها، رقم 297، 1/ 454 - بترتيب الفارسي) مع أحاديث أخرى، وفي (ذكر تمثيل المصطفى الراكبَ حدود الله والمداهن فيها، رقم 298، 1/ 456) وفيه بعض اختلاف في ألفاظه، وفي (ذكر ما يستحب للمرء استعمال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعوام الناس دون الأمراء الذين لا يأمن على نفسه منهم إن فعل ذلك، رقم 301، 1/ 458) وفيه بعض اختلاف في لفظه.
- والرامهرمزي في " أمثال الحديث " (ص 103) وفيه: "إن مثل المدهن في أمر الله ... "، وفي (ص 104) بنحوه، ولم يذكر تمام الحديث.
- وأبو الشيخ الأصبهاني في كتاب "الأمثال" (رقم 317، 2/ 214)، ولفظه: "مثل القائم على حدود الله والمداهن في حدود الله مثل ثلاثة نفر جلسوا في سفينة: أحدهم في صدرها، والآخر في أسفلها، والآخر في وسطها، فجعل يحفرها بفأس معه، فقال الذي يليه: لا تحفر فتغرقنا، وقال الآخر: دعه، فإنما غرق نفسه".