والمأمور.
ومن أعظم أسباب غلبة الشر وشيوعه وانتشاره وذلة أهل الخير وغربتهم: ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لأن النفوس ميَّالة إلى الشهوات، ميالة إلى التحلُّل من قيود الشرائع وضوابطها، مع ما سُلِّط عليها من كيد الشيطان وتزيينه، فيترتَّبُ على ترك الأمر والنهي على وَفْق الشرع الأمر والنهيُ على خلاف الشرع، فيكون الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف.
فهذه المعصية التي يقع فيها العباد، وهي ترك الأمر والنهي؛ يُعاقَبون عيها بعقوبات، منها تسليط الأشرار عليهم منهم ومن غيرهم، حتى يصبح الأخيار أذلاَّء لا كلمة لهم ولا وزن، وتصبح الدولة للفاسدين الفاسقين.
ولذلك روت زينب بنت جحش رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعًا يقول: "لا إله إلا الله، ويلٌ للعرب من شرٍّ قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه (وحلَّق بأصبعه الإبهام والتي تليها) ". قالت زينب بنت جحش: قلتُ: يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: "نعم؛ إذا كثر الخبث" (1).
ففي هذا الحديث تصريح بسنة من سنن الله في خراب القرى وهلاك الأمم وانهيار الحضارات، وهي أن غلبة الأشرار وفشوَّ الخَبَث مؤذنٌ بالهلاك والدمار، و إن كان الأخيار موجودين.
والمقصود بكثرة الخبث - والله أعلم -: ظهوره، واستعلانه، حتى ... لا يكاد يُنكر.
ولذلك بوَّب الإمام مالك على مثل هذا الحديث بقوله: "باب ما
(1) روى هذا الحديث:
- البخاري في (6 - كتاب الأنبياء، 7 - باب قصة يأجوج ومأجوج، 4/ 109)، وفي (61 - كتاب المناقب، 25 - باب علامات النبوة في الإسلام، 4/ 176)، وفي (92 - كتاب الفتن، 4 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ويل للعرب من شر قد اقترب"، 8/ 88)، وفي (92 - كتاب الفتن، 28 - باب يأجوج ومأجوج، 8/ 104) ..
- ومسلم في (52 - كتاب الفتن وأشراط الساعة، 1 - باب اقتراب الفتن وفتح ردم يأجوج ومأجوج، رقم 1 - 2، 4/ 2207 - 2208).
- والترمذي في (34 - كتاب الفتن، 23 - باب ما جاء في خروج يأجوج ومأجوج، رقم 2187، 4/ 480)، وقال: "هذا حديث حسن صحيح".
- والنسائي في "الكبرى" في (54 - كتاب التفسير؛ كما في "التحفة" (رقم 15880، 11/ 322).
- وابن ماجه في (36 - كتاب الفتن، 9 - باب ما يكون من الفتن، رقم 3953، 2/ 1305).
- وأحمد في "المسند" (6/ 428 و429).
* وقد ورد الحديث عن أم حبيبة رضي الله عنها:
- رواه الطبراني في "الأوسط"؛ كما في "المجمع" (كتاب الفتن، باب ظهور المعاصي، 7/ 268)، وقال الهيثمي: "ورجاله ثقات".
* وورد أيضًا عن أم سلمة رضي الله عنها:
وفيه: "فكيف يصنع بأولئك (تعني: الصالحين)؟ قال: يصيبهم ما أصاب الناس، ثم يصيرون إلى مغفرة من الله ورضوان".
- رواه أحمد في "المسند" (6/ 304)، وبمعناه في (6/ 294 - 295)، وقال الهيثمي في "المجمع" (7/ 268): " ... رجال أحدهما رجال الصحيح".
* وورد عن ابن عباس رضي الله عنهما بنحوه:
- رواه البزار؛ كما في "الكشف" (كتاب الفتن، باب فيمن داهن وسكت عن المعاصي، رقم 3300، 4/ 104).
- والطبراني في "الكبير" (عكرمة عن ابن عباس، رقم 11702، 11/ 270)، وفي "الأوسط"؛ كما في "المجمع" (كتاب الفتن، باب في ظهور المعاصي، 7/ 268)، وقال: " ... وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي، وهوضعيف".
ويحيى في إسناد البزار والطبراني في "الكبير" أيضًا.
* وورد عن عائشة رضي الله عنها:
- رواه أحمد في "المسند" (6/ 41): "إذا ظهر السوء في الأرض؛ أنزل الله بأهل الأرض بأسه. قلت: وفيهم أهل طاعة الله عز وجل؟ قال: نعم، ثم يصيرون إلى رحمة الله تعالى".
وفيه حسن بن محمد عن امرأته.
انظر: "تعجيل المنفعة" (ص 565)، و"مجمع الزواثد" (7/ 268).
* وورد عن ابن عمر رضي الله عنهما:
- رواه أحمد في "المسند" (2/ 136) بنحو حديث عائشة، وقال الهيثمي في "المجمع" (7/ 268): " ... وفيه الحجاج بن أرطاة، وهو ضعيف".
- ورواه أحمد في موضع آخر (2/ 110)، وليس في إسناده الحجاج.
* وعن أبي هريرة رضي الله عنه من طرق بألفاظ متعددة:
- رواه الحاكم في (كتاب العلم، 1/ 108)، وقال: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "، وقال الذهبي: "فيه انقطاع". وفي (كتاب الفتن والملاحم، 4/ 439)، وقال: "صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه "، ووافقه الذهبي. وفي (4/ 483)، وقال: "صحيح على شرط الشيخين "، ووافقه الذهبي.