عمل الكبائر، والصلاة واجبة على كل مسلم (1)؛ برًّا كان أو فاجرًا، وإن عمل الكبائر" (2).
وعن أنس رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث من أصل الإيمان: الكفُّ عمَّن قال: لا إله إلا الله، ولا نكفِّره بذنب، ولا نخرجه من الإسلام بعمل، والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتِلَ آخرُ أمَّتي الدَّجَّالَ؛ لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل، والإيمان بالأقدار" (3).
قال الإمام الخطابي:" فيه بيان أن الجهاد لا ينقطع أبدًا، وإذا كان معقولاً لأن (4) الأئمَّة كلهم لا يتفق أن يكونوا عدولاً، فقد دلَّ هذا على أن جهاد الكفار مع أئمة الجور واجب؛ كهو مع أهل العدل، وأن جورهم لا يسقط طاعتهم في الجهاد، وفيما أشبه ذلك من المعروف" (5).
جهاد الطائفة المنصورة وأثره في دفع الغربة:
إذا كان من المقرَّر أن الطائفة المنصورة المبشَّر ببقائها واستمرارها إلى قيام الساعة وإلى أن يأتي أمر الله تتولَّى القيام بالمهمَّات الجهاديَّة- في الأعم الأغلب من الأحوال-، حتى لَتكون أواخر وقعاتها في قتال المسيح الدجَّال؛ فما هو دور هذه الطائفة في الأزمنة التي تزول فيها دولة الإسلام عن الوجود؟ والتي يفتقد فيها الإمام الشرعي الذي يقود المسلمين بكتاب الله؟ والتي تتعاظم فيها الغربة وتشتد؟
ولبيان ذلك لابدَّ أن ندرك أن جهاد الطائفة المنصورة: تارة يكون بالهجوم، وتارة يكون بالدفاع:
(1) أي: صلاة الجنازة على المسلم إذا مات، ولو كان فاجرًا؛ كما في الروايات الأخرى: "صلوا على كل مَن قال: لا إله إلا الله".
(2) روى هذا الحديث: ...
- أبو داود في (9 - كتاب الجهاد، 35 - باب في الغزو مع أئمة الجور، برقم 2533، 3/ 40)؛ قال: "حدثنا أحمد بن صالح: حدثنا ابن وهب: حدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن أبي هريرة".
- ومن طريق أبي داود: أخرجه البيهقي (كتاب الصلاة، باب الصلاة خلف من لا يحمد فعله،3/ 121).
وفي إسناده:
- أحمد بن صالح: هو المصري، ثقة، حافظ.
انظر: "التهذيب" (1/ 39)، "التقريب" (1/ 16).
- وابن وهب: هو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، مولاهم المصري، ثقة، حافظ، ومضى.
- ومعاوية بن صالح: هو ابن حدير بن سعيد الحضرمي، أبو عمرو الحمصي، صدوق.
انظر: "التهذيب" (10/ 209)، "التقريب" (2/ 259)، "الكاشف" (3/ 139).
- والعلاء بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي: صدوق، فقيه، تغير بآخره، لكن روايته عن مكحول مقبولة؛ لأنه من مقدَّمي أصحابه.
انظر: "التهذيب" (8/ 177)، "التقريب" (2/ 91)، "الكاشف" (2/ 308).
- ومكحول: هو أبو عبد الله الشامي: ثقة، كثير الإرسال؛ قال الدارقطني وغيره: "لم يسمع من أبى هريرة".
انظر: "التهذيب" (10/ 289)، "التقريب" (2/ 273)، "سنن الدارقطني" (2/ 57)، "جامع التحصيل" (ص 352).
فالإسناد حسن، ولكنه مرسل.
وقد وثق الدارقطني رجال الإسناد، وقال البيهقي:" إسناده صحيح؛ إلا أن فيه انقطاعًا بين مكحول وأبي هريرة".
"سنن الدارقطني" (2/ 57)، "نصب الراية" للزيلعي (2/ 27)، "الجوهر النقي" لابن التركماني (3/ 121).
(3) وجاء الحديث أيضًا من طريق معاوية بن صالح:
- أخرجه الدارقطني في "سننه" (باب صفة من تجوز الصلاة معه والصلاة عليه، رقم 10، 2/ 57).
- والبيهقي (كتاب الجنائز، باب الصلاة على من قتل نفسه غير مستحل لقتلها، 4/ 19).
- وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (أحاديث المساجد، حديث في الصلاة خلف كل بر وفاجر، رقم 719، 1/ 425).
وللحديث طرق أخرى عند: الدارقطني وابن الجوزي، تلتقي كلها عند مكحول.
وله شاهد من حديث أنس الآتي.
(89) روى هذا الحديث:
- أبو داود في (9 - كتاب الجهاد، 35 - باب في الغزو مع أئمة الجور، رقم 2532،3/ 40)؛ قال: "حدثنا سعيد بن منصور: حدثنا أبو معاوية: حدثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن أبي نُشبة عن أنس".
- ورواه الديلمي في "الفردوس" (رقم 2284، 2/ 136).
وفي إسناده:
- سعيد بن منصور: هو الإمام المعروف صاحب "السنن".
- وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في غيره، ومضى له ترجمة.
- وجعفر بن برقان: ثقة، يهم في حديث الزهري.
انظر: "التهذيب" (2/ 84)، "التقريب" (1/ 129)، "الديوان" ... (ص44).
(4) - ويزيد بن أبي نشبة: لم يرو عنه غير جعفر بن برقان، ولم يرو هو إلا عن أنس؛ فهو مجهول.
انظر: "التهذيب" (11/ 364)، "التقريب" (2/ 371)، "الكاشف" (3/ 251).
فهذا الإسناد بمفرده أيضًا ضعيف.
ولكنه يصلح شاهدًا للمرسل الذي قبله، ويكون الحديث بمجموع الطريقين حسنًا لغيره.
(90) كذا في المطبوع، والظاهر أن صوابها: "وإذا كان معقولاً أن ... ".
(5) "معالم السنن" (2/ 236)، وقد جاء كلامه هذا تعليقًا على حديث الطائفة المنصورة.