3 - كما ورد وصف نقيضها بأن في قلوبهم زيغًا، وأنهم يتَّبعون ما تشابه من الكتاب ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله؛ كما في حديث أبي أُمامة أيضًا (1)، وقد استشهد بآية آل عمران: (هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الكتَابَ منْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الكتَاب وَأُخَرُ مُتَشابهاتٌ فَأَمَّا الَّذين في قُلُوبهمْ زَيْغٌ فَيَتَّبعونَ ما تَشَابَهَ منْهُ ابْتغاءَ الفتْنَةِ وَابْتغاءَ تَاويلِهِ) (2).

وهذا يقتضي سلامة قلوب أهل الفرقة الناجية من الزَّيغ، وسلامتهم من اتِّباع المتشابه من الكتاب.

والجماعة تُطْلَق على الاجتماع على الشيء، وتُطْلَق -أيضًا- على القوم المجتمعين - كما يقال: الصحابة؛ لمن صحب النبي صلى الله عليه وسلم فهي اسمٌ ومصدرٌ.

وفي معنى الجماعة الواردة في هذا الحديث وغيره أقوال:

أ- فقيل: هم الصحابة (3). وهذا يوافق قوله في الحديث الآخر: "ما أنا عليه وأصحابي".

ب- وقيل: هم أهل العلم (4)؛ كما قال الترمذي: "وتفسير الجماعة عند أهل العلم هم أهل الفقه والعلم والحديث".

قال: "وسمعتُ الجارود بن معاذ يقول: سمعتُ علي بن الحسن يقول: سألتُ عبد الله بن المبارك: مَن الجماعة؟ فقال: أبو بكر وعمر. قيل له: قد مات أبو بكر وعمر, قال: فلان وفلان. قيل له: قد مات فلانٌ وفلانٌ. فقال: ... أبو حمزة السكري جماعة".

قال أبو عيسى:" وأبو حمزة هو محمد بن ميمون، وكان شيخًا صالحًا،