الناجية بعدد من الصفات:

1 - أنها الجماعة؛ كما في حديث معاوية، وعوف بن مالك، وأنس.

2 - ما أنا عليه وأصحابي؛ كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وإحدى طرق حديث أنس.

3 - أنها السواد الأعظم؛ كما في حديث جابر، وحديث أبي أُمامة.

فهذه الصفات الثلاث ثابتة مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم: أما (السواد الأعظم) و (الجماعة)؛ فلصحَّة أحاديثها، وأما صفة (مَن كان على ما أنا عليه وأصحابي)؛ فلأنها وردت من طريقين ضعفُهما قابل للانجبار؛ بل حسَّن الترمذي إحدى الطريقين (1).

1 - ووصفها عليٌّ رضي الله عنه بأنها المستحقة لقوله تعالى: (وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ) (2) في حديث أبي الصهباء عنه، وفيه ضعف، وفي رواية يعقوب بن زيد المرسلة.

2 - وورد وصف نقيضها -وهي الفرق الهالكة- بتجاري الأهواء بهم كما يتجارى الكَلَب بصاحبه، لا يبقى منه عرقٌ ولا مفصلٌ إلا دخله؛ كما في حديث معاوية، وهو يقتضي -بمفهوم المخالفة- سلامة الفرقة الناجية من الهوى.

ويوضِّح هذه الدلالة أنه إذا كان اتِّباع الهوى هو سبب هلاك مَن هلك، فعصيان الهوى واتِّباع الحق هو سبب نجاة من نجا.

ويوضحها -أيضًا- أن أبا أُمامة رضي الله عنه استشهد بحديث الافتراق حين جيئ بخمسين من رؤوس الأزارقة، فنُصِبَتْ على درج مسجد دمشق (3).