قال السهيلي: وفي حديث أصحاب الهجرة من الفقه : ( الخروج عن الوطن وإن كان الوطن مكة على فضلها، إذا كان الخروج فراراً بالدين، وإن لم يكن إلى الإسلام، فإن الحبشة كانوا نصارى يعبدون المسيح، ولا يقولون: هو عبد الله، وقد تبين ذلك في هذا الحديث، وسموا بهذه مهاجرين، وهم أصحاب الهجرتين الذين أثنى الله عليهم بالسبق فقال: ((وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ )) وجاء في التفسير أنهم الذين صلوا القبلتين، وهاجروا الهجرتين... فانظر كيف أثنى الله عليهم بهذه الهجرة، وهم قد خرجوا من بيت الله الحرام إلى دار الكفر، لما كان فعلهم ذلك احتياطاً على دينهم، ورجاء أن يخلى بينهم وبين دينه، ويظهر فيه عبادة ربهم ، يذكرون آمنين مطمئنين، وهذا حكم مستمر متى غلب المنكر في بلد ، وأوذي على الحق مؤمن ، ورأى الباطل قاهراًَ للحق ورجا أن يكون في بلد آخر ـ أي بلد كان ـ يخلى بينه وبين دينه ، ويظهر عبادة ربه، فإن الخروج على هذا الوجه حتّمٌ على المؤمن، وهذه الهجرة لا تنقطع إلى يوم القيامة ( وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ )) (1) (2).

ومن خلال هجرة المهاجرين وخروجهم عن أرضهم وأهليهم وأموالهم فارين بعقيدتهم نستبين أن قضية العقيدة فوق كل اعتبار، وإذا كان المسلمون بمكة – وطنهم الأصيل – لم يعودوا قادرين فيه على ممارسة شعائر دينهم وإعلان عقيدتهم فلا مناص من أن تثبت العقيدة أنها هي الأولى، وكانت الهجرة هي التطبيق العملي لأولية العقيدة وترك الأرض بكل ما تعنيه من وشائج ومصالح وارتباطات – في سبيلها - (3).

2ـ عزة المسلم بدينه وتوكله على خالقه.