وكذلك قوله تعالى: ﴿وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفاً﴾ (1) أراد به الجنس (2)، وكذلك قوله تعالى: ﴿أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾ (3) فالطفل وصفه بالجمع ولو لم يرد به ذلك لم يصفه بذلك الوصف وهو الجمع. (4)

ومثله قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (5) إنكاراً على قول عبد الله بن أبي: ﴿لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَل﴾ (6) فدل على أن اسم الجنس المعرف يعم ولولا ذلك لما تطابق، والفقهاء كالمجمعين في استدلالهم بنحو قوله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ﴾ (7) و ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي﴾ (8) وهو الحق لأن الجنس معلوم قبل دخول الألف واللام. فأذا دخلتا ولا معهود، فلو لم يجعله للاستغراق لم يفد شيئاً جديداً. (9)

ثانياً: قالوا إنها لو لم تقتض الاستغراق، لما حسن الاستثناء منه بلفظ الجمع وقد قال تعالى: ﴿وَالْعَصْرِ إِنَّ الأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ (10) وهذا يدل على أن الاسم للجنس والاستغراق فإن قيل: هذا استثناء من غير الجنس قلنا الأصل في الاستثناء الحقيقة، وأنه إخراج ما لولاه لدخل في اللفظ. (11)