ومن الآيات التي ورد فيها: ﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ ﴾ (1)، ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ ﴾ (2).

ويُسمّى أيضاً: الذكر، وهو مصدر، تقول: ذكرت أذكر، ذكراً، ووجه تسمية القرآن ذكراً لما فيه من المواعظ والزواجر والموقظات التي تذكر قارئه، وتوقظ قلبه، وتصله بالله، وتزجره عن المعاصي، ومن الآيات التي ورد فيها: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾ (3)، ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ ﴾ (4).

ويسمّى أيضاً: الفرقان، وهو مصدر، تقول: فرق، يفرق، فرقاً، وفرقاناً، وسمي القرآن فرقاناً؛ لأن الله فرّق به بين الحق والباطل، والهدى والضلال، والإيمان والكفر، والمؤمن والكافر، والإسلام والجاهلية(5)، قال - جل جلاله -: ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً ﴾ (6).

ويسمّى أيضاً: المصحف، والمصحف حقيقته مجمع الصحف، وسموا القرآن مصحفاً؛ لأنه كان متفرقاً في صحائف أولاً فجمعوه بين الدفتين وسمّوه به، ويجوز أن يسمى غيره بهذا الاسم إذا وجد هذا المعنى(7).

اصطلاحاً، له تعاريف عديدة تحقق المقصود منها:

المُنزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المكتوب في المصاحف المنقول عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نقلاً متواتراً بلا شبهة(8).

واحترز بقوله: المنزل؛ عن غير الكتب السماوية، وعن الوحي الذي ليس بمتلو؛ لأن المراد من المنزل ما أنزل نظمه ومعناه، والوحي الذي ليس بمتلو لم ينزل إلا معناه.