قال - جل جلاله -: ﴿ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ﴾ (1).
قال - جل جلاله -: ﴿ ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ (2).
قال - جل جلاله -: ﴿ شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً ﴾ (3).
وهذا أصلٌ كبيرٌ يتفرَّعُ عليه أكثر الأحكام الفقهية، ومنها:
قال - جل جلاله -: ﴿ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ﴾ (4)، فالقرآن ذكر في هذه الآية وجوب القصاص بالأنفس والأطراف والأعضاء دون بيان لنسخها أو إنكارها علينا.
قال - جل جلاله -: ﴿ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ﴾ (5) لما قصَّ الله - عز وجل - من غير إنكار صار شريعةً لنبينا - صلى الله عليه وسلم - فاحتج بها محمد - رضي الله عنه - لجواز قسمة الشرب ـ أي بطريق المهايأة(6) ـ بقصة صالح - عليه السلام - أن الله - جل جلاله - جعل لناقته شرب يوم ولقومه شرب.
قال - جل جلاله -: ﴿ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ ﴾ (7) في حق قوم لوط - عليه السلام - يدل على حرمة اللواطة علينا(8).
- - -
(1) الأنعام:90.
(2) النحل:123.
(3) الشورى:13.
(4) المائدة:45.
(5) الشعراء: من الآية155.
(6) المهايأة: عبارة عن قسمة المنافع في الأعيان المشتركة كأن أحد الشريكين يتهيأ للانتفاع بالعين حين فرغ شريكه عن الانتفاع بها. ينظر: قمر الأقمار 2: 98.
(7) الأعراف: من الآية81.
(8) ينظر: ميزان الأصول 2: 685-696، والمنار ونور الأنوار وقمر الأقمار 2: 98-99، والمدخل إلى الفقه وأصوله 78-80.