أقول أين المخالفة هنا فالحديث الأول بمعنى الحديث الثاني وليس هناك مخالفة!

2 - على فرض شذوذ الحديث باللفظ الأول وصحته باللفظ الثاني فهو يدل أيضا على فضل معاوية رضي الله عنه.

فساق اللالكائي في «شرح أصول اعتقاد أهل السنة» (8/ 1524) هذا الحديث تحت باب ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل أبي عبدالرحمن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما.

قال ابن عبد البر رحمه الله في «التمهيد» (1/ 235): «وفيه فضل لمعاوية رحمه لله إذ جعل من غزا تحت رايته من الأولين ورؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم وحي».

قال ابن حجر في «الفتح» (11/ 73) قوله: ««ناس من أمتي عرضوا علي غزاة ... » يشعر بأن ضحكه كان إعجاباً بهم وفرحاً لما رأى لهم من المنزلة الرفيعة».

أعلال الحديث بأن رجال إسناده كلهم نواصب!

أقول أولاً لابد من تحرير مسألة رواية المبتدع.

فقد اضطرب قول المالكي في هذه المسألة وناقض نفسه بنفسه!

فإذا كان الراوي شيعياً قبل حديثه حتى ولو كان فيما يؤيد بدعته (1)، وإذا