وقال في (11/ 408) في تعليقه على حديث «اللهم أجعله هادياً مهدياً وأهده»: «وقد اعتنى ابن عساكر بهذا الحديث وأطنب فيه وأطيب واطرب وأفاد وأحسن الانتقاد فرحمه الله كم من موطن قد تبرز فيه على غيره من الحفاظ والنقاد».
4 - والحفاظ ابن عساكر كما في «تاريخ دمشق» (59/ 79).
5 - وابن حجر الهيتمي في «تطهير الجنان» (11) (1) (2).
وثانياً: أن من قال ذلك من الأئمة رحمهم الله لا ريب أنهم يرون أن معاوية داخل في عموم النصوص التي جاءت في فضل الصحابة رضوان الله عليهم خلافا لمن يسود عشرات الصفحات في تصحيح وتقوية الأحاديث التي جاءت في ذمه!!
وتضعيف الأحاديث التي جاءت في الثناء عليه!
وإخراجه من حد الصحبة الشرعية!
فمرادهم لا يصح حديث في فضله بخصوصه أما على سبيل العموم فنعم.
(1) () وانظر للقائدة توجيه الهيثمي لرواية إسحاق بن راهوية، وتبويب البخاري باب ذكر معاوية ولم يقل فضائل أو مناقب! تطهير الجنان (11).
(2) () جاء في ترجمة محمد بن عبدالواحد أبو عمر اللغوي الزاهد المعروف بـ غلام ثعلب المتوفي سنة 345 هـ إن الإشراف والكتاب وأهل الأدب كانوا يحضرون عنده ليسمعوا منه كتب ثعلب وغيرها وكان له جزء قد جمع فيه الأحاديث التي تروى في فضائل معاوية فكان لا يترك أحدا منهم يقرأ عليه شيئا حتى يبدأ بقراءة ذلك الجزء ثم يقرأ بعده ما قصد له. انظر طبقات الحنابلة ... (3/ 192).