وقال أيضاً في التاريخ الكبير (5/ 424) عبدالملك بن عبدالملك عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم عن أبيه روى عنه عمرو بن الحارث فيه نظر حديثه في أهل المدينة. ويعني رحمه الله بذلك حديث «ينزل الله تبارك وتعالى ليلة النصف من شعبان ... ». قال العقيلي في الضعفاء (3/ 29): وفي النزول ليلة النصف من شعبان أحاديث فيها لين. قال ابن حجر في لسان الميزان (2/ 269): وقال البخاري: فيه نظر, نقله العقيلي وبيّن أنه أراد الحديث المذكور. ا. هـ (1)

قال في «التاريخ الكبير» (5/ 183) في ترجمة عبدالله بن زيد: «فيه نظر لأنه لم يذكر سماع بعضهم من بعض» (2).

وفرق المعلمي في «التنكيل» (1/ 204) بين قول البخاري «فيه نظر» تقتضي الطعن في صدقه وقوله «في حديثه نظر»: «تشعر بأنه صالح في نفسه وإنما الخلل في حديثه لغفلة أو سوء حفظ».

وفي «إسناده نظر» القدح في السند لا في الراوي، فتوافق معنى «فيه نظر» على المعنى الثاني، قال ابن حجر في «التهذيب» (1/ 194) في ترجمة أوس بن عبدالله الربعي عن قول البخاري عنه في إسناده نظر (3): «يريد أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود، وعائشة وغيرهما، لا أنه ضعيف (4) عنده وأحاديثه مستقيمة».

قال البخاري في ترجمة أويس القَرنَي: يماني مرادي في إسناده نظر فيما يرويه , وقال في الضعفاء: في إسناده نظر , يُرْوَى عن أويس في إسناد ذلك. قال الحافظ ابن حجر في اللسان (1/ 227): قلت هذه عبارته , يريد أن الحديث الذي روي عن أويس في الإسناد إلى أويس نظر , ولولا أن البخاري ذكر أويساً في الضعفاء , لما ذكرته أصلاً , فإنه من أولياء الله الصادقين , وما روى شيئاً فيضعف أو يوثق من أجله. ا. هـ.

وقال الذهبي في «المغني في الضعفاء» ترجمة حبشي بن جنادة السلولي: ... «تناكد ابن عدي وذكره في الكامل وشبهته في ذلك قوى البخاري في حديثه ... «إسناده فيه نظر» وذلك عائد إلى الرواة عن حبشي لا إليه» ا. هـ.

نعم أقول وقد توبع أيضاً مسلم بن خالد تابعه إسماعيل بن عياش كما في مسند أحمد (22821) وفيه قصة , وإسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين وهذه منها.

قال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 408): إسماعيل بن عياش رواه عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة (5) , وتابعه أيضاً عبدالله بن واقد كما في مستدرك