أسرب القطا هل من يعير جناحه ... لعليِّ إلى منْ قد هويت أطيرُ

وهذا البيت فيه شاهدان: احدهما أن (من) الغالب أن يكون لذوي العقول وقد ورد مجيئها لغيرهم كما هنا.

والثاني: تنزيلُ القطا منزلة من يعقل وندائه، والقرينة فيه كون الإعارة والاستعارة من وظائف ذوي العقول، ونظيره قوله تعالى: ﴿يا أرض أبلعي ماءك ويا سماء أقلعي ... ﴾ (1) وذكر في شرح ذلك صاحبُ الكشاف (انَّه نادى الأرض والسماء بما ينادى به الحيوان المميز على لفظ التخصيص والإقبال عليهما بالخطاب من بين سائر المخلوقات، وهو قوله: ﴿يا أرض أبلعي ماءك ويا سماء أقلعي ... ﴾، ثم يؤمر بما يؤمر به أهل التمييز والعقل في قوله ﴿ابلعي ماءك﴾ و ﴿أقلعي﴾ [128ظ] من الدّلالة على الاقتدار العظيم، وانَّ السموات والأرض وهذه الأجرام العظام منقادة لتكوينه فيها ما يشاء غيره ممتنعة عليه، كأنَّها عقلاء مميزون قد عرفوا عظمته وجلالته وثوابه وعقابه وقدرته على كل مقدور، وتبّينوا تحتم طاعته عليهم وانقيادهم له، وهم يهابون ويفزعون من التوقف دون الامتثال له، والنزول على مشيئته على الفور من غير ريث، فكما يرد عليهم أمره كان مأمور به مفعولاً لاحس و إبطاء.،والبلع: عبارة عن النشف.، والإقلاع: الإمساك.، يقال: اقلع المطر وأقلعت الحمّى ﴿وغيض الماء﴾ من غاضه إذا نقصه ﴿وقضي الأمر﴾ ونجز ما وعد الله به نوحاً من هلاك قومه ﴿واستو﴾ واستقرت السفينة ﴿على الجودي﴾ وهو جبل بالموصل وقيل بعداً} يقال: بعد بُعْداً أو بعداً، إذا أرادوا البعد البعيد منْ حيث الهلاك والموت ونحو ذلك، ولذلك اختصّ بدعاء السّوء.

ومجيء أخباره على الفعل المبني للدلالة على الجلال والكبرياء، وانَّ تلك الأمور العظام لا تكون الا بفعل [فاعل] قادر، وتكوين مكوّن قاهر، وان فاعلها فاعل واحد لا يشارك في أفعاله، فلا يذهب الوهم الى أن يقول غيره: يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي، ولا أن يقضي ذلك الأمر الهائل غيره، ولا أن تستوي السَّفينة على متن الجودي وتستقر عليه [129و] الا بتسويته وإقراره، ولما ذكرنا من المعاني والنكت استفصح علماء البيان هذه الآية ورقصوا لها رؤوسهم، لا لتجانس الكلمتين وهما قوله

_____________ـ