تكميل:
قصد الشَّنفرى انه أعدى من القطا حيث إِنه يسبقها إلى الماء فتأتي بعده فتشرب فضلته، ومع ذلك أنها عطاشى في غاية الحاجة الى الماء بحيث أنهن سرن من اللَّيل لأجل الورد، ومن الواضح انه ((من طبع القطا أنها إذا أرادت الورود ارتفعت من افاحيصها أسرابا لا متفرقة، فتقطع الى حيث طلوع الشمس مسيرة سبع مراحل فحين تقع على الماء، فتشرب نهلاً)) (1) قال أبو زياد الكلابي (2) ((أن القطا تطلب الماء من مسيرة عشرين ليلة وفوقها ودونها)) (3)، فادّعاؤه سبقها بالعدو وربما ينكره الطبع كيف؟! وقد عدّوا (4) من الغريب البعيد ما حكاه الواحدي (5) في شرحه لديوان المتنبي في قوله: [من الكامل]
وإذا المكارم والصَّوارم والقنا ... وبنات أعوج كل شيء يجمعُ
أنَّ أعوج فحل كريم كان لبني هلال بن عامر، وانه قيل لصاحبه: ما رأيت من شدة عدوه؟ فقال: ظللت في بادية وأنا راكبه ورأيت سرب قطا يقصد الماء فتبعته وأنا أغضّ من لجامه حتى توافينا الماء دفعة انتهى (6).
_____________ــ
(1) حياة الحيوان الكبرى:2/ 253.
(2) في الأصل: أبو رياء وهو تحريف، والصواب ما أثبته، وهو يزيد بن عبد الله بن الحرّ إعرابي بدوي، ممن تروى عنه اللغة والنوادر، ت200هـ (الفهرست 50، وتاريخ بغداد:14/ 398، وهدية العارفين:2/ 353).
(3) حياة الحيوان الكبرى:2/ 253.
(4) هم ابن خلكان في وفيات الأعيان 3/ 303، والدميري في حياة الحيوان الكبرى 2/ 253 - 254.
(5) هو علي بن أحمد بن محمد الواحدي، كان واحد عصره في التفسير، ومن أئمة أهل الأدب، من كتبه المشهورة ((أسباب النزول)) و ((شرح ديوان المتنبي)) ت468هـ (دمية لقصر:2/ 258 - 259، وطبقات الشافعية الكبرى:5/ 240، وطبقات المفسرين للسيوطي:78 - 79، وطبقات المفسرين للداوردي:1/ 378).
(6) ينظر: عن (اعوج) انساب الخيل في الجاهلية والإسلام:16 - 17،21،وحلية الفرسان: 152 - 156