يقول (1): [من الطويل]
دَع الدَّارَ بالبحرين تعفى رسومها ... وسُقها وإن لم يَبْقَ إِلاَّ نسوعُها
وخلِّ أحاديث المطامع والمنى ... ألا إِنمّا أَشقى الرِّجال طموعها
ولا تحسدا فيها رجالاً بشبعها ... فخيرٌ لهم من ذلك الشبع جوعها
ولاَبُدَّ للمنحني على الزَّادِ وحده ... إذا ما امتلأ من هوعة سيهوعها (2)
فبع بالعُلا دارَ المهانةِ والأَذى ... فما الربح المغبوط إِلاَّ بيوعها
ولا تتكل فخراً ولوماً وذلّة ... على قولهم نعي الرِّجال صروعها
وقال أيضا (3): [من الطويل]
فلا تَشكُ أَحداثَ الليلي إِلي امرىءٍ ... فذا النَّاسُ إمَّا حاسدٌ أو مُعانِدُ
وعَدِّ عن الماءِ الَّذي ليس ورده ... بصافٍ فما تُعمى عليك المواردُ [77و]
فإن وَطْنٌ ساءتك أَخلاق أهله ... فدعه فما يفضي على الضَّيمِ ماجدُ (4)
وبِتَّ حِبْالَ الوَصْلِ ممّن تودُّه ... إذَا لم يرد كلَّ الّذي أنتَ واردُ
ولا ترهَبِ الخطبَ الجليلَ بهَوله ... فطعمُ المنايا كيف ماذُقن واحدُ
وَقُلْ للّيالي كيف ما شئت فاصنعي ... فإن على الأقدارِ تأتي المكائدُ
وَقَدْ ربما يُجَزى (5) على الصَدِّ والقلا ... أبٌ وأخٌ والمَرءُ ممّن يُساعدُ
وقالَ عبد بن قيس بن خفاف (6): [من الكامل]
(1) ديوان ابن مقرب:296 - 298.
(2) في الأصل: يستهوعها، وهو تحريف، والتصحيح عن الديوان:297.
(3) ديوان ابن مقرب: 253 - 155.
(4) تحرف الشطر الثاني في الأصل بهذا الشكل: فدعه وما يقضي على النقض جامد، والتصحيح عن الديوان
:154.
(5) في الأصل يجرى، وهو تصحيف، والتصحيح عن الديوان: 154.
(6) شاعر جاهلي من البرجم، وزعم السيوطي أنّه إسلامي (الأغاني:8/ 446 - 247، ومعجم الشعراء:
325، وشرح الشواهد المغني 1/ 271 - 272).