وليس بجيد لاحتمال كون جملة يمسكه خبراً فتأمل.

الثاني: أَنْ تكون للتَّحضيض والعَرْض فتختص بالمضارع، أو ما هو في تأويله كقوله تعالى: ﴿لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ ... ﴾ (1)، ﴿ ... لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ﴾ (2) والفَرْقُ بينهما أَنَّ الأَوَّلَ طلبٌ بإزعاج وحث، والثَّاني بلين ورفق.

الثالث: أن تكون للتَّوبيخ والتَّنديم فتختص بالماضي، كقوله تعالى: ﴿لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ... ﴾ (3)، ﴿فَلَوْلا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ ... ﴾ (4).

الرابعُ: الإِستفهامُ، نحو: ﴿لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ﴾ (5) ﴿لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ ... ﴾ (6)، قالهُ الهروي (7): وأكثرهم لا يذكره، والظاهرُ أن الأولى للعَرْض، والثانية مثل: ﴿لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ... ﴾ (8) الى أَن قال قد تكون نافية بمنزلة لم وجعل منه: ﴿فَلَوْلا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ ... ﴾ (9) إِلى آخر الآية.