الزُّهْلولُ: بضَّمِّ الزّاء، وسكون الهاء: الأمْلَسُ، وجَبَلٌ، والزَّهْلُ: التَّباعُدُ عن الشَّرِّ، وبالتَّحريكِ امِليلاسٌ وبياضٌ، وزَهِلَ كَفَرِحَ، والزَّاهِلُ: المُطْمَئِنُّ القَلْبِ (1).
العَرْفَاءُ: بفتح العين، وسكون الراء المهملتين، وبالفاء: الضَّبُعُ، سُمِّيت بذلك لِكثْرَةِ شَعر رَقًبَتِهَا (2).
والجيأل: بفتح الجيم، وسكون المثناة التحتية، وفتح الهمزة، آخر الحروف لام: اسمٌ للضَّبُعِ , وجَيألتُ الجُرح: غثيته , وقال الجوهري (3): من غير أداة التَّعريف (4) , قال الراجز (5): ... [من الرجز]
قد زَوَّجُونِي جَيْألاً فيها حَدَبْ ... دقيقةَ الرُفْغَيْنِ ضخماءَ الرُكَبِ
قال الكسائي (6): هي جيألة، وقال أبو عليّ النحوي (7): ربما قالوا: جَيَلََة للتخفيف , ويتركون الياء غير معلة , لأنَّ الهمزة وإنْ كانت ملغاةً في اللفظ , فهي مراعاة في النيّة , ومعاملةٌ معاملةَ المُثبَتَةِ غيرِ المحذوفة , فلم يقلبوا الياء كما قلبوها في ناب ونحوه , لأنَّ الياء في نية سكون (8).
الإعرابُ:
ولي: الواو عاطفة , ولي خبر مُقدَّم.
(1) القاموس المحيط (الزهلول) 3/ 391.
(2) ينظر: الصحاح (عرف) 4/ 1401.
(3) هو إسماعيل بن حماد الجوهري، واحد من أعاجيب الزَّمَانِ ذكاءً وفطنة وعلما، وصاحب (الصحاح) في اللغة، ت 393هـ (يتيمة الدهر: 468، ونزهة الالباء:298 - 299، ومعجم الأدباء:2/ 205 - 211).
(4) ينظر الصحاح (جأل) 4/ 1650.
(5) الرجز بلا عزو في الصحاح (جال) 4/ 1650،واللسان (جال) 1/ 529، وروايته: ((قد زوجوني))
(6) في الأصل السكاكي، وهو تحريف، والكسائي هو علي بن حمزة بن عبدالله، إمام المذهب الكوفي بالنحو، وأحد القراء السبعة المشهورين، ت189هـ (معجم الأدباء:4/ 87 - 105، وغاية النهاية:1/ 535 - 540، وبغية الوعاة: 2/ 162 - 164).
(7) هو الحسن بن احمد بن عبد الغفار المعروف بابي علي الفارسي، من كبار أئمة النحو واللغة، ت377هـ (نزهة الألباء: 274 - 275،ومعجم الأدباء: 2/ 413 - 427، ووفيات الأعيان: 2/ 80 - 82).
(8) ينظر: الصحاح (جأل) 4/ 1650.