يقع طلاقه.
الرد: اختلف في المراد بالإغلاق فقيل الإكراه (١)، وقيل الغضب (٢)، وقيل الجنون (٣)، وقيل طلاق الثلاث (٤).
الجواب: الأكثر على أنَّ المراد بالإغلاق الإكراه والإغلاق مصدر مأخوذ من غلق الباب فمن علم ما يتكلم به وقصده وأراده، فإنَّه انفتح له بابه ومن لم يعلم ما يقوله أو لم يقصده فهو مغلق عليه لأنَّه انغلق عليه قصده وإرادته فيدخل فيه المكره والغضبان والمجنون والسكران وكل من لا قصد له ولا معرفة له بما قال (٥).
الرد: عارضه حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وهو أقوى منه في وقوع طلاق المكره (٦).
الجواب: تقدم.
الدليل الخامس: ما يروى عن النبي ﷺ أنَّه قال: «إِنَّ اَللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي اَلْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ» (٧).
(١) انظر: شرح مشكل الآثار (٢/ ١٢٨)، ومعالم السنن (٣/ ٢٠٩)، والْمُغْرِب ص: (٣٤٣)، والنهاية في غريب الحديث (٣/ ٣٤١)، وتهذيب المسالك في نصرة مذهب الإمام مالك (٤/ ١١٦)، والإشراف على نكت مسائل الخلاف (٢/ ٧٤٦)، والمغني (٨/ ٢٥٩)، وشرح الزركشي على الخرقي (٢/ ٤٦٥)، وزاد المعاد (٥/ ٢١٤)، وتنقيح التحقيق (٣/ ٢١٤)، وإرشاد الفقيه (٢/ ١٩٢)، والتوضيح لشرح الجامع الصحيح (٢٥/ ٢٧٤)، وفتح الباري (٩/ ٣٨٩)، وحاشية الدسوقي (٢/ ٣٦٧).
(٢) انظر: (ص: ٢٥٩).
(٣) انظر: الحاوي (١٠/ ٢٢٩)، والمغني (٨/ ٢٥٩)، وزاد المعاد (٥/ ٢١٤)، وتنقيح التحقيق (٣/ ٢١٤)، وطلبة الطلبة ص: (١٠٨).
(٤) انظر: مشارق الأنوار (٢/ ١٣٤).
(٥) انظر: الحاوي (١٠/ ٢٢٩)، وزاد المعاد (٥/ ٢١٤)، وتنقيح التحقيق لابن عبد الهادي (٣/ ٢١٤).
(٦) انظر: شرح مشكل الآثار (٢/ ١٢٨).
(٧) جاء عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم:
أولًا: حديث ابن عباس رضي الله عنهما: روي على وجوه مختلفة، من أهمها ما رواه:
١: ابن ماجه (٢٠٤٥) حدثنا محمد بن المصفى الحمصي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ فذكره وإسناده ضعيف. =