اتجاه يرسم صورة المرأة الجسد، بوجهها الأنثوي الرائع وجمالها الساحر، وتختزلها مدينة بيروت، وصورة المرأة الأم الحنون، وتجسدها مدينة دمشق، فيحتمي الشاعر في رحم المدينتين، ويحس بالطمأنينة والأمن. ولكنه سرعان ما يجد المرأة تنافس قصائده، فيحاول إرضاءها باعترافه بأسبقيتها لقصائده، وبأن قصائده استمدت جمالها منها، ولكنه يتراجع عن هذا الرأي فينتصر لقصائده. وهكذا تولد عن ذلك صراع رافق معظم قصائده ولم يحسمه طوال حياته، ولكن مع ذلك تظهر أفضلية القصيدة على المرأة عنده، لأن المرأة الذهنية التي توحي له بهذه القصائد لا وجود لها في الواقع، في حين أن المرأة المتخيلة التي نجدها في قصائده هي من صنعه، ومن هنا فبإمكانه أن يشكلها كما يشاء. ومهما تفانى في تشكيلها فإنها لن ترقى إلى ذلك الطيف الذي يعيش في الوهم والظنون.

((

فهرست المصادر

المصادر باللغة العربية:

(1) أبو زيد (نصر حامد): فلسفة التأويل، دار التنوير للطباعة والنشر، بيروت 1993.

(2) أبو منصور (فؤاد): النقد البنيوي الحديث بين لبنان وأوروبا (نصوص، جماليات، تطلعات)، دار الجيل، بيروت 1985.

(3) ابن التستري (الكاتب): المذكر والمؤنث، مكتبة الخانجي، القاهرة 1983.

(4) ابن سينا (أبو علي الحسين): القسم الخاص بالنفس من كتاب الشفاء، تحقيق يان ياكوش المجمع العلمي التشكوسلوفاكي، براغ 1956.

(5) ابن طباطبا (محمد بن أحمد): عيار الشعر، تحقيق محمد زغلول سلام، منشأة المعارف، مصر (د. ت).

(6) ابن قتيبة (أبو محمد عبد الله بن مسلم): تأويل مشكل القرآن، شرح ونشر السيد أحمد صقر، دار التراث، القاهرة 1973.

(7) ابن فارس (أبو الحسين أحمد): الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها، تحقيق مصطفى النويهي، مؤسسة بدران، بيروت 1964.

(8) الآمدي (أبو القاسم الحسن بن بشر بن يحيى): الموازنة، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، (د. د)، (د. ت).

(