ولعل قدرة نزار قباني تظهر أكثر ما تظهر في إعادة تشكيله الثابت وجعله دائم التحول، بحيث تتكرر المفردات في شعره فتؤكد هاجسية الموضوع، ولكنه من الصعب الوصول إلى دلالة الهاجس عندما تتولد من هذه المفردات مئات الصور، والمعاني المجازية والاستعارية، والتشبيهية، بوضعها أمام صيغ متعددة لا تتكرر، بحيث يختلف في كل مرة المعنى الذي يتوالد منها. هذه المفردات لاشك في أنها مفاتيح يمكن استخدامها للدخول إلى عالم قصائد نزار قباني التي تحوم دائماً حول موضوع وحيد قادر على الإشعاع في كل اتجاه، بصورة رمزية. فقصائد نزار تولد دائماً من رحم فكرة متسلطة، هي نواتها، حتى غدت من ثوابت نزار في جل أشعاره، ولكنه يصوغها في كل مرة بأساليب جديدة تتحرك ضمن لغة نزار قباني المليئة بالصور والإيحاءات وهذه الظاهرة، ظاهرة التكرير، دفعت أحد الباحثين إلى القول: "إن نزار قباني لم يكتب، في الواقع، إلا قصيدة واحدة، متعددة مقاطعها، مختلفة صورها، متعددة بحورها. هذه القصيدة الواحدة الكثيرة تقول إن العالم صور في مرآة واحدة (هي المرأة) أو صورة واحدة في مرايا مختلفة فترد بذلك الكثير إلى مبدأ واحد (المبدأ الأنثوي) وتحلل هذا الواحد إلى صور عديدة"(64).

في كل قصيدة من قصائد نزار قباني نلمس تكرير كلمات ومفردات وصيغ، وجمل، وعبارات، تقودنا إلى حقول معجمية مدهشة لهذا التكرير.

ففي قصيدة "الحب في الجاهلية" مثلاً، في ديوان "أحبك.. أحبك والبقية تأتي" تتكرر عبارة "شاءت الأقدار يا سيدتي" سبع مرات في خمسة مقاطع فتحدد بذلك المعنى الهاجس أو نواة المعنى، وفي "أريدك أنثى" في ديوان "هكذا أكتب تاريخ النساء" تتكرر عبارة "أريدك أنثى" تسع عشرة مرة. وتتكرر مفردة "أنثى" و"أنوثة" ثماني وثلاثين مرة.