قد جرى في متونهن من الأفـ ... رند ماء نظير ماء الشباب.

إن هذا الأسير هنا في هذه الأبيات يتحول بفن المفاجأة إلى كائنات أنثوية. وقصائد أبي تمام التي سرقت تباع في البادية كالسبايا، وموسيقاها المثملة ونضارتها وجمالها الشبقي المدهش، وبهاؤها الراعش. هذه المزايا كلها تصورها صورة ممتدة في صورة عذارى وقعن في الأسر، سلعاً للتجارة في الأسواق، حضريات يفوح منهن العطر، وحرائر يملكن وجوهاً ناضرة يسفرن عنها مضطرات وظهوراً يرعش فيها بهاء الوشي الصارخ(13).

وهذا عبد القاهر الجرجاني وهو يتحدث عن أقسام الصنعة التي يكون في حد البلاغة يجعلها: "عرائس ما لم تعرها حليها فهي عواطل، وكواعب مالم تحسنها فليس لها في الحسن حظ كامل"(14). ولذلك يتحدث القدماء أحياناً عن الفرق بين القصيدة والقصائد الأخرى بأنها تتميز: "عن أخواتها في الرشاقة واللطف"(15).

وقد أنشد أبو تمام في وصف الديمة، ومدح محمداً بن مالك الزيات، فقال له: يا أبا تمام، والله إنك لتحلي شعرك من جواهر لفظك وبدائع معانيك ما يزيد حسناً على بهي الجواهر في أجياد الكواعب"(16).

يؤكد نزار قباني هذه الحقيقة، حقيقة اندماج المرأة والقصيدة والصراع بينهما في كثير من قصائده فمرة سيقول لها أحبك عندما تسقط الحدود نهائياً بينها وبين القصيدة ويصبح النوم على ورقة الكتابة شهياً كالنوم معها(17). ومرة يدعوها أن تكون امرأة عادية، تتكحل، وتتعطر، وتحبل، وتلد مثل كل النساء حتى يتصالح مع لغته الشعرية(18). ومرة يرى أن المرأة جميلة، لكن الأجمل منها آثارها حين تجلس على الورق(19) ولكنه في الوقت نفسه يحذرها من الجلوس مكان القصيدة، حتى لا تدفعه إلى الاختيار الصعب الحاسم بين جسدها وجسد القصيدة لأنه مضطر إلى اختيار القصيدة.

ففي مقطوعة بعنوان "بروتوكول" يجسد هذا الموقف:

بوسعك أن تجلسي حيث شئت..

ولكن..

حذار بأن تجلسي في مكان القصيدة

صحيح بأني أحبك جداً..

ولكنني في سرير الهوى