في المسند والمسند إليه ونحو

ذلك، وإنما هي بلاغة سجية خارقة، في أعماق قلوبهم، وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فيها على تأثيرها، فأكسبتهم بلاغتهم العريقة اتعاظاً واعتبارا بوصايا الله في وصيته عن اليتامى وغيرهم، فانتفعوا بوحي الله نفعاً ملك نفوسهم. وقد جاء خطاب الله لهم بقوله: ﴿(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((﴾ من الوعيد فكأنه يقول لهم: إنه لم يدع

أمر مخالطة اليتامى إلى وجدانكم في نزعات القرابة وعاطفة الأخوة في قلوبكم إلا وهو يعلم ما تضمره قلوبكم من مقصد الإصلاح أو ضده، فعليكم أن تراقبوا الله سبحانه وتعالى في أعمالكم ومقاصدكم، وتستيقنوا أنه محاسبكم على مثقال الذرة) (1). وما تقدم من الله تعالى بعباده، وتيسيره عليهم، ولو شاء لأحرجهم، وضيق عليهم وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ قال بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (152) (((((((((((((((}، أي: ولو شاء الله لضيق عليكم وأحرجكم، ولكنه وسع عليكم وخفف عنكم، وأباح لكم مخالطتهم بالتي إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا (10) يقول: ولو شاء الله لأحرجكم فضيق عليكم، ولكن وسع ويسر) (2). ثم ختم الله سبحانه وتعال الآية بقوله: ﴿(((((((((((((((((((((﴾ عزيز: غالب عليه أمر من الأمور التي من {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ (220) بناء التكليف على أساس الطاقة، ومن الحكمة الاهتمام بكل شؤون اليتامى، حكيم يضع الأمور في جوامعها وينزلها منازلها اللائقة بها، فهو حكيم في خلقه وفي