والمجرور معا لأنه ذكر أن الاشتغال بالعلم بعض الأفضل , وذكر بعد ذلك أن الأولى صرف الأوقات النفسية فيه , ولك أن تقول : مفاد الكلام الأول أن الاشتغال بالعلم بعض الأفضل , والأفضل في ذاته متفاوت الرتب , ولا يلزم من كون الشيء بعض الأفضل أن لا يكون أفضل كالنبي صلى الله عليه وسلم فإنه بعض الأفضل الذين هم الأنبياء مع أنه أفضلهم , فلا تنافي إن روعي ما في الواقع من أن الاشتغال بمعرفة الله سبحانه وتعالى أفضل . قول المتن : ( وقد أكثر ) هي للتحقيق والتكثير إذ لا منافاة بينهما . قول المتن : ( أصحابنا ) أي مجموعهم لا كل فرد فرد منهم . قول المتن : ( من المبسوطات ) أي من تصنيفها أو المراد بالتصنيف الذي في المتن المصنفات فما بعده بيان أيضا . قوله : ( مجازا ) يرجع لقوله , والصحبة هنا مجاز علاقته المشابهة في التودد والتعاون . قول المتن : ( وأتقن مختصر ) أي من المختصرات المذكورة . قول الشارح : ( إمام الدين ) فيه تقديم اللقب على الاسم , وذلك مبني على اصطلاح المؤرخين لا على اصطلاح النحاة من تأخيره عن الاسم . قول المتن : ( ذي التحقيقات ) جمع تحقيقة وتحقيق المسائل إثباتها بالأدلة , والتدقيق إثباتها بالأدلة وإثبات الأدلة بأدلة أخرى . قول الشارح : ( الكثيرة في العلم ) أخذه من دلالة اللام لأنها تفيد العموم . قول الشارح : ( لما فقد وقت التصنيف ما يسرجه عليه ) الضمير في قوله عليه راجع للتصنيف . قول المتن : ( عمدة ) خبر ثان . قول الشارح : ( مجازا إلخ ) أي فهو استعارة تبعية مصرحة . قول المتن : ( معتمد ) خبر ثالث . قول المتن : ( من