132 5 واعلم - رحمك الله - أن هذا السخاء شيء ركبه الله في طبع آدم ، 51325 العقد الفريد 309/1 ، وعيون الأخبار 338/1 ، وثمرات الأوراق 36 يأتي بالتكلف ، وما عسى البخيل أن يتكلف فعل المكرمات 1327 5 وقد قيل : من عادة الكريم تصديق المادح في مقاله ، ليكون تحقيقا لطنه ، ولو أجحف بأموالهم فمن ذلك [142ب] ما روي عن إسحق بن إبراهيم [الموصلي] دخل على الترشيد ، فأنشده هذه الأبيات : [من الطويل] وآمرة بالبخل قلت لها : اكففي فذلك شيء ما إليه سبيل أرى الناس خلان الجواد ولا أرى بخيلا لة في الأكرمين خليل ماني رأيت البخل يزري بأهله فأكرمت نفسي أن يقال : بخيل ومن خير حالات الفتى لو علمته إذا قال خيرا أن يقال : نبيل فعالي فعال المكثرين تجملا ومالي كما قد تعلمين قليل كيف أخاف الفقر أو أحرم العنى ورأي أمير المؤمنين جميل فقال الرشيد : للهدرك يا أبا يعقوب ، ما تزال تأتينا بأبيات ، ما أشد أصولها ، وأحسن فصولها ، وأقل فضولها ؛ فقال الموصلي : هذا خي «يحثت به ؛ فضحك الرشيد ، وأمر له بعشرة آلاف درهم ي قتر المال على نفسه ، وتركة لوارثه 1328 5 [زياد] عن مالك ، قال : من لم يكن فيه خير لنفسه ، لم يكن فيه خير 51321 الأبيات في ديوانه 163 .

والخبر والأبيات في : أمالي القالي 31/1 ، والأغاني 5/ 322 والعقد الفريد 258/1 ، والمناقب والمثالب 196 ، والمحاسن والمساوىء 177/2 ، والمحاسن والأضداد 15 ، ونهاية الأرب 7/5 ، ومختصر تاريخ دمشق 27/ 27 وبخلاء الخطيب 58 .

51328 العقد الفريد 3/ 11 26 لغيره ؛ لأن نفسه أولى الأنفس كلها ، فإذا ضيعها فهو لما سواها أضيع ومن أحب نفسه حاطها وأبقى عليها ، وتجنب ما يعيبها وما ينقصها فيجتبها السرقة مخافة القطع ، والزنا مخافة الحد ، والقتل خوف القصاص 1329 5 وقال علي بن داود الكاتب : لما افتتح الرشيد هرقلة(1) وأباحها ثلاث أيام ، وكان بطريقها [143 أ] الخارج إليه بسيل الرومي ، فنظر إليه الرشي قبلا على جدار فيه كتابة باليونانية ، وهد يطيل النظر فيه ، فدعا به وقال ه: لم تركت النهب والغنيمة وأقبلت على هذا الجدار تنظر فيه؟ فقال : يا أمير المؤمنين ، قرأت في هذا الجدار كتابا فهو أحب إلي من هر فلة وم فيها ؛ قال له الرشيد : وما هو؟ قال : بسم الله الحق المبين ، ابن آدم غافص الفرصة عند إمكانها ، وكل الأمور إلى واليها ، و لا تحمل على قلبك يوما لم يأت بعد ، إن يكن من أجلك يأت الله برزقك فيه ، و لا تجعل سعيك في طلب المال أسوة بالمغرورين ، فرب جامع لبعل حليلته واعلم أن تفتير المرء على نفسه هو توفير منه على غيره ، فالسعيد من اتعظ بهذه الكلمات ولم يضعها ؛ فقال الرشيد : أعدها يا بسيل ، فأعادها حتى حفظه 1330 5 وقال الحسن : ابن آدم ، أنت أسير في الدنيا ، رضيت منها بما 51325 العقد الفريد 3/ 211 .

(1) هرقلة : مدينة ببلاد الروم ، غزاها الرشيد بنفسه ثم افتتحها عنوة بعد حصار وحرحرب شديد . (معجم البلدان «هرقلة») .

2) المغافصة : المفاجأة والأخذ على غرة 5133 العقد الفريد 3/ 11 6 ينفضي ، ومن ملكها بما ينفد ، إلى متى تجمع لنفسك الأؤزار ، ولأهلك الأموال ، فإذا مت حملت أوزارك إلى قبرك ، وتركت الأموال لأهلك 133 = أخذ أبو العتاهية هذا المعنى ، فقال : [من البسيط] كم افتقرت فلم أقعد على كمد وكم غنيت فلم أكبر على أحد إني امرؤ هانت الدنيا علي فما أشتاق فيها إلى مال ولا ولد 1336 5 [143ب) وقالوا : من طلب فوق الكفاية ، رجع من الدهر إلى أبعل اة 1332 5 ولأبي العتاهية : [من البسيط] بجعيت مالك ميراثا لوارثه يا ليت شغري ما أبقى لك المال القوم بعدك في حال تسرهم فكيف بعدهم دارت بك الحال ملوا البكاء فما يبكيك من أحد واستحكم القيلمن في الميراث والقال 1334 5 وفي الخبر المرفوع : «أشد الناس حسرة يوم القيامة ، رجل كسب مالا ن غير حله فدخل به النار ، ووزثه من عمل فيه بطاعة الله عز وجل فدخل الجنة» 5133 البيتان ليسا في ديوان أبي العتاهية . وقد مضيا برقم (188) .