2) في الأصل : ظلم 26 بيجعل جلوسه على الأسرة [1٠1ب] المرتفعة والفرش المنضدة الممهدة ، لتندفع بذلك مضرة تلك الأبخرة ، وتخري الأمور في مساكنه الحزنة ، وهي أحكم المساكن الكلية من بقاع الأرض ، وذلك لأنه قد تعذر مند الباحثين عن أمور الطبائع أن المساكن الجبلية المتعالية أفضل مزاجا ، أنقى هواء من المواضع السهلية المتسافلة ، وأن المواضع المرتفعة من هول الأرض أفضل هواء وأطيب نسيما من المواضع الغائرة ويتوخى جلوسه أين يكون ، ومبيته بالليل في صميم الصيف يإزاء مهب جح الشمال ، فإنها ريح باردة عند الحر المفرط ، وبردها إلى تشاك لاعتدال ، فينتفع من يستقبلها في ذلك الوقت بمشامه لها ، وهي التي تهب ن جهة قطب بنات نعش، ويكون ذلك عونا له على دفع أذى الحر والبرد وغائلته وأما في الشتاء فيجعل مجالسه بيازاء مهب ريح الجنوب ، فإنها ريح حاز» يسخن من يستقبلها إذا هبت عليه ، وتكسر من شدة ا لبرد وتجب العناية بالمجالس ليكون الهواء المستشف فيها خاليا من كل يفية خبيئة ، مصلحا لكل رائحة عطرة ، يدخلها الشمس شتاء ليلطف لهواء منها وبخاراتها ، وتستر منها صيفا ليسكن قتارتها ، ويكثر من رش لماء ليرطب هواءه وأما الفصلين الآخرين ، فيتوخى بمجالسه أن تكون لريح الصبا إليها مهب وهي التي تهب من قبل المشرق ؛ فإنه [102ا] ليس يحتاج في ذلك الوقت إلى تعديل الحر والبرد ، بل يختاج إلى طيب النسيم ليس من الرياح شيء أطيب من الصبا ، وإنما يحمد منها النسيم ، 266 وهي الضعيفة الهبوب التي تحرك اله تحريكا بقدر 976 5 قال بعضهم في ذلك : [من الطويل يا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلصن ألي نسيمها اجد بردها أو تشف مني حرارة على كبد لم يبق إلا صميمه فإن الصبا ريح إذا ما تنسمت على نفس محزون تجلت همومها 977 5 وأما القوية العاصفة منها ، المزعزعة للأشياء ، فليس يجب التعرض لها كسائر الأرياح الأخر إذا عصفت ، وأكثر ما يوجد نسيم الصبا ويعرف طيبها ، في آخر الليل ووقت السحر ، فإنها كثيرا ما تتحرك في ذلك الوقت سبب إقبال الشمس من ناحية المشرق ، فإن الذي يبعد منها من الحر الضياء يسخن الجو ، ويرقق آخر الهواء من ناحية المشرق ، فتنبسط تبرده ، ويحتاج إلى مدار واسع فيحدث بذلك النسيم الذي يدعى الريح السحرية ، وهي الموصوفة بالطيب لالتذاذ الإنسان بها إذا مسته ، فيطيب النوم عليها ، وقد عرف ذلك الخاصة والعامة 97 5 وقال عبد الله بن المعتز : [من السريع] رب ليل سحر كله مفتضح البدر عليل النسيم117 تلتقط الأنفاسن برد الندى فيه فتهديه لحر الهموم 97 5 [1٠2ب] وأما الريح الرابعة : هي التي تسمى الدبور ، وهي التي تهب من 597 الأبيات للمجنون ، في ديوانه 251 وثمرات الأوراق 42 والأول والثالث في وفيات الأعيان 4/ 222 5938 البيتان ضمن قطعة في ديوانه 2/ 620 1) في الأصل : منتسخ البرد !

26 ناحية المغرب ، فإنها ريح ليس إلى التعرض لها ولا إلى استقبالها سبيل أنها لا نوصف بمنفعة ترجع إلى الإنسان من مواجهتها ، بل الاستتار عنها أفضل ، والانحراف عن مسامتتها أصلح ، لأنها تدعى عقيما . يراد بذلك انها لا تلقح شيئا ، وإنما شأنها تثور الأهوية ، وأصلحها المائلة نحو الشمال وأكثر الأعراض التي ترد على الإنسان من خارج فتؤذيه وتسقمه ، إنم مو من قبل غلبة الحر والبرد على الهواء المحيط به الذي يتنسمه ويتقلب يه وكذلك الحكم في الأعراض التي تعرض له من داخل بدنه وتسقمه، انما يكون لغلبة الحرارة والبرودة على الأغذية التي يتناولها من الأطعمة والأشربة ، وإذا تفقد أغذيته حتى يجعلها من الأشياء التي لا تغلب عليها الحرارة والبرودة غلبة شديدة مفرطة ، واجتهد في صون بدنه من أعرا م لحر والبرد الواردين عليه من قبل الهواء المحيط به ، حتى لا يخلص إليه منها القدر الذي يضر به . ولا يطيق احتماله ، كان خليقا بأن تدوم له سحته ، ويصلح حال بدنه يإذن الله عز وجل ومشيئته ويحترس من أذى الحر والبرد الواردين على الإنسان من خارج بالملابس والتكمين ، فمتى كان تأثيرهما [استعان] بالأكنان حكم الإنسان [103أ] في ذلك مشابه لحكم سائر الحيوان ، وذلك أن اجناسها إنما تسخن من الحر والبرد ، بما هيأ الله عز وجل لها على أبدانها ن الأصواف والأؤبار والأشعار التي هي ملابس طبيعية ؛ فاذا جاء الحر المفرط والبرد المفرط احتاجت إلى دخول الأجحرة والأسراب والأجمات 168 المغارات ، لتسلم بها من غوائل الحر والبرد ، فالهواء الحاز يجفف لبدن ، ويصفر اللون ، ويهيج العطش ، ويولد الجوع ، ويحمي القلب ، يحقن الدم ، ويحدث حمايات ، ويجلب الزعاف ، ويضعف القوى يفتح المسام ، ويرخي البدن ، ويسيء الهضم ، وينفع المفلوجين وأصحاب الزكام ، والنزلات ، والتشنج من الزطوبات أما الهواء البارد بالضد ؛ والهواء الرطب ، يحفظ على البدن وطوبته ويقوي النحفاء ، ويلين الجلد واللحم ، ويكسبهما رونقا والهواء اليابس بالضد ؛ وإصلاح كل واحد منهما بما يضادة 554 ستدب ذكر مذح الضياع 980 5 عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، أن 1 النبي صعلم ال : «التمسوا الرزق في خبايا الأزض 981 5 وعن ابن شهاب ، قال : كان عروة بن الزبير يقول لي : ازرغ ، أما لك [ض؟ أما سمعت قول بعضهم إذ يقول : [من الطويل 103ب] أقول لعبد الله لما لقيته يسير بأعلى الرقمتين مشرقا 5980 الحديث في : كنز العمال رقم (93٠3) وكشف الخفاء 2٠3/1 ويواقيت المواقيت 93 .