قلت : يا أمير المؤمنين ؛ لا أحسب أن أحدا ممن ولد بأرض اكروم ونشأ بها أعلم مني بلسانهم ؛ قال : قد سرني ذلك ، وقد أمرت لك بمئة ألف درهم ، فاقبضها الساعة ، وكن مع خدمي الذين لا يحجبون عني ، فلبث كذلك شهرا ، وأنا من أخص [الناس] منزلة عند خدمه ، وأنا خليفة صاحب شرطته إبراهيم بن عثمان ، حتى سبب الحسد منه علي ذلك ، ثم دعاني مير المؤمنين بعد استتمام الشهر، ثم قال لي : قم الساعة في الدار ، ثم مخ بأعلى صوتك : أذني أذني ؛ راضطرب حتى يبلغني الخبر ، فأدعو بك ، و لا تقم من بين يدي ، وازم بنفسك ، وتوجع ، وصح حتى أبعث لك كل طبيب عندي ، وأوكلهم بمعالجة أذنك ، فتصامم في ذلك كله ، واحذز 5957 البيتان لأحمد بن فارس في معجم الأدباء 413/1 ووفيات الأعيان 119/1 و264/4 5958 باختصار شديد في : مروج الذهب 2/ 62 256 ن تخبر إنسانا أنك تسمع شيئا من قوله ؛ فإذا مضت لك عشرون ليلة ، أظهز أن الوجع قد خف ، وأظهرز تخفيف الضمم في ك لي يوم ، حتى يكون حروجك من نفس العلة في أربعين ليلة ، ثم اركب إلي بعد ذلك عند كمال أربعين ليلة ، وأنت مستحكم الصمم ففعلت جميع ما أمرني [97أ] به أمير المؤمنين ، وشاع في الوقت سممي ، وكان أمير المؤمنين في موضع يسمع صوتي ، وبلغه أنه قد بطل معي ، فصرت إلى أمير المؤمنين ، فقال : أحكمت ما أمرتك به؟ قلت نعم يا أمير المؤمنين ، قال : كذبت ، اخرج فتغيب عني أربعين ليلة أخرى ، فخرجت فتغيبت كما أمرني ، ثم صرت إليه ، فسألني كسؤاله لأؤل فلم أجبه ، فقال : ويحك ، ليس يسمع كلامك أحد ؛ فأريته أني لم سمع ، فاغتاظ فأريته في يدي اليمنى كأني أكتب في شمالي ، فضحك ثم هتف ببعض الخدم فجاءه بدواة وقرطاس ، وكتب : تدبيري في صممك ، ني أريد أن أوجهك إلى نقفور عظيم الروم ، والملوك لها تهاويل يهولون بها لى الرسل فتضعف بذلك قلوبهم عند التهاويل ، وخاصة إذا كان الرسول من ملك إلى ملك آخر غير سامع له ولا مطيع ، فمتى حدث بينك وبين قفور محاورة أو مساعلة ، ولم يكن جوائك عند سؤاله ، وتبين فيك التقصير لم ينكر عليك الإبطاء بالجواب ، وأمكنك أن تتروى في الجواب، قتجيب في الوقت الذي توهم أنك سمعت القول فيه ؛ وأردت بالتصامم ييئا آخر ، وهو أن القوم يضطرون إلى رفع مجلسك إلى أعلى من الموضع لذي يجلسون فيه الصحيح السمع ؛ وأردت أيضا بالتصامم لكونك عالم لسانهم ، فيسكن الجميع إليك ويتكلمون بما يحبون ، وملاك الأمر في 257 [97ب] في ذلك كله أن لا تعلمهم أنك تحسن [أن] تتكلم بكلامهم بالثرومية ، وقد أعددت إليك سبعمئة بغل موقرة بالكساء والفرش والآنية ن الذهب والفضة والأمتعة والأطعمة ، كفتك من مخرجك من باب أمي لمؤمنين إلى موافاتك القسطنطينية ، وإلى رجوعك منها ، وأمير المؤمتين قسم قسما صادقا لئن خرجت من آخر مسلحة من مسالح الزروم ومعك شيء من ذلك ، ألا ما كان على بدنك وما تنام عليه ، إلى موافاتك منزلك لأضربن عنقك ولأصلبنك على باب منزلك فقلت : يا أمير المؤمنين، فأصنع ماذا؟ فقال : أريد منك أن لا تقصر في الاهتمام بالمائدة على مثل مائدة أمير المؤمنين متى دخلت إلى بل لكفر ، وأن تظهر المال أكثر مما أظهر ، وأن أخرج أواني الذهب والفضة وأن تطيب وتطيب الدريس الذين يتلقونك بمثل ما يتطيب به أمير المؤمنين وأن تغسل يديك بعد غدائك بالمسك ، حتى يفنى جميع ما معك ؛ وأريد منك إذا وافيت نقفور أن لا تقبل منه إلا جزية رأسه عن يد وهم صاغرون جزية أهل بلده ، وأنا أعلم أنه متى انقطع بينك وبينه الكلام ، أمر يإدخالك حزانته ، وأمرك أن تأخذ منها حين تدخل إلى بيوت أمواله ؛ فإذا أمرك بذلك فسلهم هل في تلك الأموال شيء يتخذه الزوم في بعض أعيادهم ، فإد أخبروك ما عندهم [98ا] منه فسلهم عرضه عليك ، فاذا عرضوه فخذ منه دينارا واحدا ودزهما واحدا ؛ وقل : حسبي هذا ، أذكر به الملك ، وا لى أرض الإسلام قال ابن الشخير : فلما قمت من بين يدي أمير المؤمنين الرشيد ، عدل 5الخدم إلى يحيى بن خالد بن برمك ، فقال : قد علمت ما أمرك به 258 لرشيد، ولا أحسب الكافر يجيب إلى حمل الجزية، وسيحمل مالا، فاكتب عند مخرجك من مسالح الروم أنه قد أجابك إلى الجزية، وأنك قد حملتها قال ابن الشخير : فامتثلت ما أمرني به أمير المؤمنين في بداية مدخا من أرض الثوم ، فلم أزل أعمل به حتى وقفت بين يدي نقفور ، فلما وقفت ين يديه أخبر بأني أصم ؛ فقال : ملك العرب يوجه إلي بأصم ، لخوف أن دخل رسوله روعة عند رؤيته تهاويلكم ، وأراد أن لا يرتاب يإبطاء الجواب ، وأحسب الرجل عالما بالزومية ، فاحذروا أن تتكلموا بين يديادة بشيء من عوراتكم ، وأراد أيضا أن يذلنا بالصياح معه ، ويتكلم هو برفق .