890 5 البيتان في يواقيت المواقيت 136 للبرقعي وبلا نسبة في : البصائر والذخائر 9/ 194 ، ورو ية الثاني مختلفة عما هنا 220 كر الرفق والأناة 892 5 عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلم أنه قال : «إذا أراد الله بأهل بيت حيرا ، أدخل عليهم الرفق ، وإن الرفق لو كان خلقا لما رأى الناسن خلقا أحسن منه ؛ وإن الجور لو كان خلقا لما رأى الناس خلقا أقبح منه» .

892 5 وعن عائشة رضي الله عنها أيضا ، قالت : كنت على بعير فيه صعوبة جعلت أضربه ، فقال النبي صلم : «يا عائشة [عليك] بالرفق ، فانه لم يكن في ضيء منه إلازانه ، و لا انتزع عن شيء إلآشانه» 89 5 وقال النبي صلم : «من أوتي حظه من الرفق ، فقد أوتي حظه من خير الدن والآخرة ؛ ومن حرم الرفق ، فقد حرم حظه من خير الدنيا والآخرة» 89 5 وقالت الحكماء : العجول مخطئ وإن ملك ، والمتأني مصيب وإن هلك ؛ ألا ترى أن الماء على لينه يقطع الحجر على شدتا 896 5 وقالت [الحكماء] : يدرك بالرفق ما لا يدرك بالعنف [90ب] ذكر العتاب والاعتذار وقبول العذر 897 5 روي عن رسول الله صلم أنه قال : «من لم يقبل من متنصل عذرا ، صادة 89 5 الحديث بلفظ : «يا عائشة إن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا ، أدخل عليهم الرفق» في : مسند أحمد 6/ 71 وتاريخ بغداد 298/3 .

5893 الحديث في : صحيح مسلم 4/ 2٠004 رقم (2594) والأدب المفرد 166 رقم (469) وسنن بي داود 4/ 255 رقم (48٠8) ومسند أحمد 58/6 و112 و125 5894 الحديث في : الأدب المفرد 165 رقم (464) وسنن الترمذي 3/ 542 رقم (2٠13) 896 العقد الفريد 2/ 360 وما بين معقوفين منه.

5897 الحديث في : العقد الفريد 141/2 ورياضة الأخلاق »0 242 كان أو كاذبا ، لم يرد علي الحوض 898 5 وقال بعضهم : [من الطويل ذا ما امرؤ من ذنبه جاء تائبا إليك فلم تغفر له فلك الذنب 899 5 وقالوا : العتاب حياء بين الإخوان ، وعون على كشف الأضغان ، وخديم المودة ، وشفيع المحبة ، وعلامة الوفاء ، وسلاح الأكفاء وحاصد الجفاء 90 5 وقال بعضهم : [من الطويل] علامة ما بين الخليلين في الهوى عتابهما في كل حق وباطل 901 5 وقالت الحكماء : التجني رسول القطيعة ، وداعي القلى ، و لصبر ، وسبيل السلو ، وأول التجافي ، ومنزل التهاجر 902 5 وقالوا : كثرة المعاتبة تبعث التجني ، والتجني يبعث المخاصمة ، والمخاصمة تبعث العداوة ، ولا خير في شيء ثمرته العداوة .

901 5 وقالت الحكماء : كثرة التفقد للعيوب يدعو إلى الحقد ، والحقد يدعو إلى الحذر ، والحذر يدعو إلى المباينة ، والمباينة تدعو إلى المحاربة والمحاربة تدعو إلى الانتقام ، والانتقام يدعو إلى البراز من أجل ذلك 898 5 البيت بلا نسبة في : المنتخل 775/2 وعيون الأخبار 3/ 1٠4 والعقد الفريد 141/2 590 البيت ثاني اثنين للعباس بن الأحنف ، في ديوانه 225 .

بلا نسبة في : محاضرات الأدباء 17/3 والمستطرف 1/ 95 590 القول لعلي بن عبيدة الريحاني ، في : زهر الآداب 427/1 .

وبلا نسبة في : الصداقة والصديق 274 .

90 5 القول لآعرابي في : عيون الأخبار 3٠/3 وربيع الأبرار 517/3 لتذكرة الحمدونية 31/5 المستطرف 595/1 24 904 5 وقال بعضهم في ذلك : [من مجزوء الكامل] فدع العتاب فرب ش ره ولة العتاب 90 5 [91أ] وقال ابن الزومي في العتاب : [من الطويل) خذتكم دزعا حصينا لتدفعو سهام العدا عني فكنتم نصاله قد كنت ارجو منكم خير ناصر على حين خذلان اليمين شمالها فإن أنتم لم تحفظوا لمودتي ذماما فكونوا لا عليها ولا له فوا موقف المعذور عني بمعزل خلوا نبالي في العدى ونباله النفس إما أن تعيش عزيزة إلا فغنم أن تزول زواله 906 5 وقال إبراهيم بن هرمة : [من الطويل فإنك إن أطمعتني منك بالرضا وأيأستني من بعد ذلك بالغضب كممكنة من ضرعها كف حالب ودافقة من بعد ذلك بالحلب 907 5 وقد قيل : إذا أردت من صديقك أو من عدوك أن لا يخطيء ، فقد أردت ما هو خارج عن طبعك 908 5 وقالوا : من لم يحتمل زلل أصدقائه ، عاش وحيدا 590 بهذه الرواية في : التمثيل والمحاضرة 465 . والبيت برواية أخرى : [من الوافرا دغ ذكر العتاب فرب شر طويل هاج أوله العتابث في : عيون الأخبار 29/3 والتذكرة الحمدونية 32/5 وربيع الأبرار 518/3 والمستطرف 595/1 ، وقيها جميعا بلا نسبة.