قال : هما قبرا أخوي ، كانا يعبدان الله عز وجل في هذا الموضع ، وأنا عبد الله حتى ألحق بهما ؛ فقلت : ألا تلحق بقومك ، فتكون في حيزهم؟

فقال لي : ثكلتك أمك ، أو ما علمت أن ولد إسماعيل تركت دين آبائها [180ب] واتبعت الأضداد ، وعظمت الأنداد ؛ ثم تركني وأقبل على لقبرين ، وبكى ، ثم أنشد يقول(4) : [من الطويل ليلع هبا طال ما قد رقدتما أجدكما ما تقضيان كراكما أرى النوم بين العظم والجلد منكما كأن الذي يسقي العقار سقاكما 3) كذا .

(4) الأبيات في : البداية والنهاية 309/3 - 31٠ ، والجليس و ولانيس 1/ 562 (وفيه خبر انحر) والوافي بالوفيات 24/ 242 ، ومختصر تاريخ دمشق 328/23 14 مقيم على قبريكما لست بارحا طوال الليالي أو يجيب صداكما فلو جعلت نفس لنفس وقاية لجدت بنفسي أن تكون فداكم 162 5 وفي الحديث : أن النبي صلم قال : « إن قس بن ساعدة يبعث أمة حدة» .

يعني أن كل أمة امنت بنبيها تبعث أمة واحدة لا يخالطها غيرها ، ويبعث قس أيضا وحده أمة واحدة ليس معه أحد .

1626 5 وعن قتادة ، عن الحسن رضي الله عنهما ، قال : قال رسول اللهصلعم لايدخل بشفاعة رجل من أمتي الجنة أكثر من ربيعة ومضر ، أما أسمي لكم لك الرجل ؟ قالوا: بلى يا رسول الله ؛ قال : ذلك أويس القرني ، ثم قال : يا عمر، إن أدركته فأقرثه مني السلام ، وقل له حتى يدعو لك ، واعلم أنه كان به وضح فدعا الله تعالى فرفع عنه ، ثم دعاه فرد عليه بعضه» .

فلما كانت خلافة عمر رضي الله عنه وهو في الموسم . فقال : ليجلس كل رجل منكم إلا من كان من قرن ؛ فجلسوا إلا رجلا ، فدعاه ، فقال : هل تعرف فيكم رجلا اسمه أويس؟ قال : وما تريد منه؟ فإنه رجل لا يعرف ، أوي إلى الخراب ، لا يخالط الناس ؛ فقال : أقره مني [181ا] السلام، وقل له حتى يلقاني ؛ فأبلغه الرجل رسالة عمر رضي الله عنه ، فقدم عليه ، قال له عمر : أنت أويس ؟ قال : نعم يا أعير المؤمنين ، فقال : صدق الله ورسوله ، هل كان بك وضح فدعوت الله فرفعه عنك ، ثم دعوته فرد عليك عضه ؟ فقال : نعم ، من خبرك به ، فوالله ما اطلع عليه غير الله ! فقال 5162 الحديث في : الأغاني 15/ 247 ، وثمار القلوب 225/1 ، والوافي بالوفيات 241/24 51626 الحديث في : عقلاء المجانين 98 - 99 ، وسير الذهبي 20/4 - 6 44 أخبرني به رسول الله صلم وأمرني حتى أسألك أن تدعو لي ، وقال : «يدخا لجنة بشفاعة رجل من أمتي ، أكثر من ربيعة ومضر» . ثم سماك فدعا لعم رضي الله عنه ثم قال له : حاجتي إليك يا أمير المؤمنين أن تكتمها علي وتأذن لي في الانصراف ؛ ففعل فلم يزل مستخفيا حتى قتل يوم نهاوند فيمن ستشهد 1627 5 وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلعلم أنه قال : « ملوك الدنيا ، كا أشعث أغبر ذي طمرين ، لا يؤبه له ، لو أقسم على الله لأبر قسمه» 1628 5 وقال صلم : «ملوك الجنة من أمتي ، القانع برزق يوم بيوم» وأنت مسافر من يوم رضاعة ، فأين البضاعة؟ أين زاد الاستعداد؟ أين سندات السداد؟ أين جمال الأعمال؟ أين أعدال الاعتيال؟ أين قرب القرب؟

اين بقسماط(1) النشاط؟ أين فاقة الفاقة؟ أين هدي الهداية؟

يا هذا لا تكونن من الذين اشتروا ما يفنى بما يبقى ( فما ريحت تجرنهم ما كانوا مهتديت ) [البقرة : 16] اشتغلوا بالهوى والمجون ، ونسوا فاجات المنون [181ب] ( أل يروأ كر أهلكنا قبلهم مر القرون9 [يس : 31] باتوا على فرش الغفلة (فأصبحوالا يرى إلا مسكنهم ) [الأحقاف : 25] كأنهمر حين تيقظوا من رقدة الغفلة (لريلبئواالاساعة من النهار) [يونس : 45] ولكنهم بعين الأمل (يرونف بعيدا الفجا ونرله قيبا ) [المعارج : 6 - 7] طمست آثارهم (1) الصحيح أنه استشهد في صفين ، كما في : شذرات الذهب 214/1 .

51621 الحديث بلفظ : «ألا أخبرك عن ملوك الجنة? قلت : بلى ، قال : رجل ضعيف ، مستضعف ، ذو طمرين ، لا يؤبه له ، لو أقسم على الله لأبره» في : سنن ابن ماجة 1378/2 قم (4115) .