1538ع له في لباب الآداب 447 .

51539 له في لباب الآداب 47 4 12 ترك الذباب جميع جسمك سالما وقعوده بالطبع عند قروحه = 164ب] كالنذل يغفل عن جميل صديقه أبدا وليس يبث غير قبيحه 1541 5 وقال أفلاطون أيضا : لا تصحب الشرير ، فان طبعك لا بد أن يشرق ن طبعه من حيث [ا تتبين 154 5 وكان يقال : صحبة الأشرار ، ربما أدت بصاحبها إلى سوء الظن بالآخيار ، وحملته على تنقصهم 1543 5 وقال أبو الفتح ، علي بن محمد البستي : [من البسيط] ١ تخدعن ولا تخدغك بارقة من ذي خداع يري بشرا وألطاف فقد خبرت جميع الناس كلهم وسرت في الارض أوساطا وأطراف لم ألق منها صديقا صادقا أبدا لا أخا يبذل الإنصاف إن صافى 154 5 وقال عبد الله [بن معاوية بن مبد الله] بن جعفر : [من الطويل] ثأنت أخي ما لم تكن لي حاجة فيان عرضت أيقنت أن لا أخاليا كلانا غني عن أخيه حياته ونحن إذا متنا أشد تغانيا فلا زاد ما بيني وبينك بعدما عرفتك في الحاجات إلا تنائيا فعين الرضى عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا 154 5 وقال بعضهم : [من الخفيف] هب الناس فاستقلوا وصرنا خلفا في أراذل النسناس 5154 له في : لباب الآداب 449 ، ومختار الحكم 160 ، وأسرار الحكماء 12٠ .

5154 بهجة المجالس 675/1 51542 ديوانه 45 2 والتخريج فيه.

1541 ديوانه 89 - 90 .

51540 الأبيات بلا نسبة في : الزهرة 2/ 762 .

12 أناس تعدهم من عديد اذا فتشوا فليسوا بناس لما جئت أنبتغي النيل منهم بدروني قبل السؤال بيا [165]] وبكوا لي حتى تمنيت أني مفلت عند ذاك رأسا برا 1546 5 وقال أبو عبد الله ، محمد بن شرف المغربي : [من الكامل ما هذه الألف التي قد زدتم فقدعوتم الخوان بالإخوان صح لي حر أصيره أخا ني الله أصحبه ولا الشيطان يما مول عن ودادي ماله وجه وإما من له وجهان 1547 5 وقال أبو الفتح ، علي بن محمد : [من الطويل] رأيتك تكويني بميسم منة كأنك قد أصبحت علة تكوين وتلويني الحب الذي أنا أهله وتخرج من أمري إلى كل تلوين فمهلا فلا تمنن علي فبلغة من العيش تكفيني إلى يوم تكتفيني 1548 5 وقال بعضهم : [من البسيطا اعاذك الله يا سلمان من زمن يصرف الحر في كل التصاريف ما يبرح المرء فيه بين أربعة هم وغم ونفنيد وتعنيف فلابس الصوف فيه لبس غانية احذز من الأسد الضرغام في الصوف 51546 ديوانه 1٠1 .

51541 ديوان البستي 373 والتخريج فيه .

(1) في الأصل : أبو القاسم علي بن أحمد ! وهو سهو من اناسخ 1 في ذكر العزلة ، والانفراد عن الخل 154 5 قد اختلف فيه ، فذهب بعضهم إلى استحباب العزلة وتفضيلها على الخلطة ، مثل سفيان الثوري وإبراهيم بن أدهم ، وداود الطائي ، والفضيل بن عياض ، وسليمان الخواص ، وبشر الحافي وذهب أكثر التابعين [165ب] إلىن استحباب المخالطة ، واستكثار الإخوان ، والتعاون على البر والتقوى ، واستدلوا بجميع ما ورد في الأخوة والألفة ، بقوله عليه السلام لما أتى رجل كان قد أتى الجبل ليعبد فيه ربه بال(1) : «لا تفعل أنت ولا أحد منكم ، لصبر أحدكم في مواطن الإسلام ، حير له من عبادة أحدكم [وحده] أر بعين عاما» واستدل على فضل العزلة بقوله عليه السلام لعبد الرحمن بن عامر لجهني، لما قال : يا رسول الله ، ما النجاة ؟ قال(2) : «ليسعك بيتك ، وأمسك عليك لسانك ، وابك على خطيئتك قص فوائد العزلة وغوائلها ، وكشف الحق في فضلها 155 5 وهذا الأمر يختلف باختلاف الأشخاص ؛ ومن فوائد العزلة : التمكن ن المواظبة على الطاعات ، وتربية العلم ، والتخلص من ارتكاب المناه لتي تعرض للإنسان بالمخالطة كالرياء والغيبة ، وترك الأمر بالمعروف 51546 إحياء علوم الدين 2/ 197 1 د في ايا علم لدن 199/2 (2) تقدم تخريج الديث في الفقرة 463) 5155 إحياء علوم الدين 2٠1/2 415 والنهي عن المنكر ، ومسارقة الطبع من الأخلاق الذميمة ، ولذلك يتفرغ مصالح دنياه ، وللحرف والصناعات الفائدة الأولى : الفراغ للعبادة ، والفكر في الاستناس بالله تعالى مناجاته ومطالعة الملكوت ، وذللث إنما يتأتى بالعزلة ومفارقة الخلق لهذا قال بعض الحكماء(1) : لا يتمكن أحد من الخلوة [166أ] إلا بالأنس بكتاب الله عز وجل ومناجاته ، ومطالعته والمتمسكون بكتاب الله تعالى وسنة رسوله عليه السلام ، هم الذين فد أمنهم بالنجاة سيد المرسلين ، والذاكرون الله عاشوا بذكر الله ، وماتوا بذك لله ، ولقوا الله بذكر الله ، و لا شك أن هؤلاء تمنعهم المخالطة عن الفكر والذكر ، ولذلك كان عليه السلام يتبتل في جبل حراء ، فاذا داوم الرجل ملى الخلوة ، وانتهى أمره إلى ما قال الجنيد عنه(21 : أكلم الله ثلاثين سنة، الناس يظنون أنني أكلمهم وقيل لرجل من العارفين(2) : ما حملك على الوحدة ؟ قال : لست وحدي ، إنما أنا جليس الله تعالى ، فاذا أردث أن يناجيني فرأت كتابه وأذا أردت أن أناجيه صليت (2 قيل: بينما أويس القرني جالس ، إذ أتاه هرم بن حيان ، قال له ما جاء بك؟ قال : جئت لآنس بك ؛ قال : فما كنت أدري أن أحدا يعرف ربه فيأنس بغيره وقال فضيل بن عياض : إذا رأيت الليل مقبلا ، فرحت به ، وقلت أخلو بربي ؛ واذا رأيت الصبح قد أدركني ، استرجعت كراهية لقاء الناس (1) إحياء علوم الدين 2/ 2٠2 2 16 وأن يجيئني من يشغلني عن ربي عز وجل وقال مالك بن دينار : من لم يأنس محادثة الله عن محادثة الخلق ، فقد قل علمه ، وعمي قلبه ، وضيع عمره [166ب] والفائدة الثانية : التخلص بالعزلة عن المعاصي التي يتعرض الإنسان لها بالمخالطة ، ويسلم منها في الخلوة ، وهي : الغيبة، والرياء ، والسكوت عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وسيأتي ذكره في موضعه إن شاء الله والأمر في جميع الأحوال ، ألا ينقبض كل الانقباض ، فتفوته الفضائل الموقوفة على المخالطة ، ولا ينبسط كل الانبساط ، فتفوته فوائد العزلة والبركة ؛ والمراد في ذلك قوله عليه السلام(4) : «خير الأمور أوسطها» ولينو بالعزلة أن يعزل عن الناس شره، ويقبل بكليته على ذكر ربه ، ولا يطيل الأمل فتأبى نفسه ذلك ليتجنب طول الأمل ، ويتوي الجهاد الأكبر بالعزلة ، وهي جهاد النفس ، كما قالت الصحابه : رجعنا من الجهاد (55 لأصغر إلى الجهاد الأكب نصا 155 5 قال الفضيل بن عياض : أقل من معرفة الناس ، وليكن شغلك فسك (3) هذا كلام الإمام الغزالي في الإحياء ، وليس كلام المؤلف.