العمل كما لو كان ذلك في مزارعة لم يختلفا فيها
فرع
- قال إذا غلط وكيلك فزرع أرضك ببذر امرأتك قال ابن القاسم الزرع لك وعليك مكيلة البذر وقال سحنون يضمن الوكيل لأن العمد والخطأ في أموال الناس سواء وله ما أخرج البذر من الزرع إلا أن يزيد على البذر فلك الفضل وإن لم يخرج شيئا لم يكن له شيء لأنه بذر بالضمان وقد عطب ولو أمرته بقمح فزرع شعيرا أو سمراء فزرع بيضاء قال محمد الزرع له لتعديه وعليه الكراء وإن بذر من عنده مثل بذرك فالزرع لك لوجود صورة المأذون فيه وإلا فلا تجبر في إعطائك البذر وأخذ الزرع لئلا يكون شراء زرع لم يبد صلاحه بما يعطيه وقيل ينتظر دراس الزرع فيستوفى منه البذر والفاضل لرب الأرض
فرع
- قال قال ابن القاسم إذا آجرته بقرة بإردب شعير على حرث إردب شعير في أرضك فحرث الإردبين في أرضه بغيرهما فإن عطب الزرع فلا شيء له وإن أخرج أكثر من إردبين وإجارة مثله إردب أو أقل دفع ذلك إليه مع الإردب الذي أخذ منه ودفع ما بقي لرب الزريعة وكانت إجارة مثله أكثر من إردب لم يزد عليه ورد عليه أحد الإردبين ودفع ما بقي لصاحب الزريعة فإن لم يخرج الا إردبا فحوصص به مما أخذ منه ولم يكن له غيره
فرع
- قال قال أصبغ إذا بذر أرض جاره غلطا أو بنى في عرصته ولا يعرف ذلك إلا من قوله فأما الباني فلا يعذر ويعطى قيمة البناء منقوضا أو يؤمر بقلعه وأما الزارع فله الزرع وعليه كراء المثل وهو على الغلط حتى يتبين عمده والفرق