والمقتول ملفوفا فينازع في حياته قبل الجناية: الأصل: بقاء حياته والأصل: البراءة من القصاص والظاهر: أن اختلاف الزوجين في متاع البيت كل واحد منهما يده ظاهرة في الملك فسوى الشافعي ورجحها بالعادة وشهادة عدلين منفردين برؤية الهلال الظاهر: صدق العدل والظاهر: عدم خفاء ذلك على الناس مع الصحو وكثرة الجمع قبلها مالك وردها سحنون والأصل والظاهر: كالمقبرة القديمة الأصل: عدم النجاسة والظاهر اختلاط ترابها بصديد الأموات وفضلات بطونهم والخلاف في جميع هذه الصور مذكور في موضعه بناء على هذه الأصول فتلاحظ هذه القاعدة في هذه الفروع قال ابن يونس: قيل: نقص ابن القاسم وغيره أصلهما إذا استعار دابة إلى موضع فلما رجع قال ربها: أعرتها لدون ذلك صدق ابن القاسم المستعير في الضمان لا في الكراء
فرع
في الكتاب: إذا اكترى قصعة يضمنها إلا أن يقيم بينة على ضياعها للتهمة قال ابن يونس: قال محمد: يضمن في دعواه الكسر لأنه قادر عل تصديق نفسه بإحضار الفلقتين ويصدق إلا أن يقول: سرقت الفلقتان أو تلفتا فيصدق وإن كان بموضع يمكن إظهارهما لم يصدق وإلا صدق في الضياع لأنه أمين يعجز عن تصديق نفسه
فرع
في الكتاب: يصدق في ضياع الثوب (وغصبه وسرقته لأنه أمين إلا أن