على المشهور وحراسة الدابة والصيد لا يعتبر فيه كثرة الكلاب وعند (ش) : أجرة القاسم على الأنصباء وزاد العبدي: كنس السواقي وتقدم لابن يونس: حراسة المقاثي قال أبو عمران وثلاث لا تعتبر فيها الرؤوس بل السهام: الشفعة وفطرة العبد المشترك والتقويم في العتق

فرع

قال ابن يونس: إذا ركب في كراء فاسد أو سكن فعليه كراء المثل (وكذلك الأرض وإن لم يقبض فلا شيء عليه قاله في الكتاب) وقاله (ش) وقال (ح) : إن لم ينتفع فلا شيء عليه وإن انتفع فالأقل من المسمى وأجرة المثل لنا: أن المنافع كالأعيان فلو قبض المبيع بيعا فاسدا ففات عنده وجبت القيمة فكذلك هاهنا وهو يقول: المنافع لا تقبض إلا بالاستيفاء وغير المقبوض في الفاسد لا شيء فيه ونحن نقول: قبض الرقبة نزله الشرع منزلة قبض المنفعة وكذلك لو قبض الدابة أو الدار ولم يحمل ولم يسكن حتى انقضت المدة لأنه فوت وعيه كراؤها مستعملة وقيل: معطلة كمن حبسها بعد المدة عند ابن القاسم قال: الفرق: أن الحبس بعد المدة مستند إلى العقد الأول وفي النوادر: قال ابن حبيب إذا أكراها كراء فاسدا فحرثها وكربها وقطع الشعراء عنها فذلك فوت لتلك السنة

فرع

في الكتاب: إذا دخلت بامرأة في دار قد أكرتها فلا كراء عليك في المسكن إلا أن تقول: إما أديت أو خرجت أكملها وقال غيره: عليه الأقل من كراء مثله أو ما أكرت به قال ابن يونس: وقيل: الأقل من كراء مثل