للمسلمين بطريق نظر الإمامة فكيف يقضي عنهم أكثر مما عليهم؟ جوابه: قال سند: المراد بالصدقة مال الجزية كانت تسمى صدقة من الله تعالى على هذه الأمة وهي حلال له - صلى الله عليه وسلم - قال صاحب الاستذكار: كان القرض للمساكين لأنه لا تحل له الصدقة إن قلنا: يجوز تعجيل الزكاة فيقرضها ربها ثم يهلك ماله وترد عليه من مال الزكاة وإن قلنا: يمتنع التعجيل: فقيل: اقترض لنفسه - صلى الله عليه وسلم - قبل تحريم الصدقة عليه - صلى الله عليه وسلم - فائدة: قال: البكر: الدنيء والخيار المختار والرباع من الخيل والإبل ما ألقى رباعيته ثم البحث عن حقيقته ومحله وشرطه وحكمه والمقاصة فيه بعد وقوعه فهذه خمسة أبحاث

البحث الأول: في حقيقته في الشرع

وفي الجواهر: هو دفع المال على وجه القربة لينتفع به آخذه ثم يتخير في رد مثله أو عينه ما كان على صفته

فرع

قال المازري: يجوز عندنا قرض الدنانير بشرط أن لا يستهلك عنهما ليتحمل بها الصيرفي خلافا ل (ش) وقال عبد الحميد: هذا غرور للناس فكيف يجوز؟ وقال (ش) : ليس لها منفعة إلا إتلاف عينها فإذا لم تتلف امتنع هذا الفعل لبطلان حكمته وجوابها: أن الصرف لا يقع إلا مناجزة وإنما يلزم الغرور أن لو جاز التأخير فيغر الناس بملائه فيؤخرون وأن المنفعة