وأطعموا القانع والمعتر} وأصله: المكان المنكشف الفارغ لقوله تعالى ﴿فنبذناه بالعراء﴾ أي بالمكان المنكشف الفارغ ومن منح ماله فقد فرغ ملكه منه قال المازري العرية: النخلة يعرى ثمرها للمحتاج وقيل: لأنها تعرى من المساومة عند البيع وقيل من العارية لأن النخلة ترجع بعد الانتفاع بها ويرد عليه: أن أصل العارية عودته تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا فصارت عارية من قولهم: عاورت فلانا أي ناولته وناولني وفعلها: أعاره يعيره والفعل من عرية الثمار: أعراه يعريه فيمتنع أن يكونا من معنى واحد مع أنه قد قيل: العراية من العار قال صاحب (الإكمال) : العرية مشددة الياء وهي فعلية وفعيل وفعيلة تكون بمعنى فاعل وبمعنى مفعول كرحيم وعليم بمعنى راحم وعالم وقتيل وجريح بمعنى مجروح ومقتول فالعرية قيل: معناها من الطلب فتكون مفعولة أي عطية وقيل: من عروت الرجل أي أتيته فتكون مالية لأنها على هذا فاعلة لخروجها عن مال ربها وتعريه عنها فتكون فاعلة أي خارجة ومعرية لربها أي عريت من التحريم وقيل: معناها من الانفراد: عريت النخلة إذا أفردتها بالبيع أو الهبة وقيل: الثمرة إذا رطبت لأن الناس يعرونها للالتقاط فتكون مفعولة تمهيد: في أسماء أنواع الإحسان في اللغة: العرية: هبة الثمار في النخل والأشجار والعارية تمليك المنافع والإفقار: إعارة الظهر من بعير أو غيره للركوب مأخوذ من فقار الظهر وهو عظام سلسلة الظهر والمنحة