واصفر اللون المستقر وروى: تشقه بسكون الشين المعجمة والمعروف: التحريك مع الحاء والهاء بدل من الحاء نحو: مدحه ومدهه وأزها النخل يزهو إذا أحمر وأصفر وقيل: يزهو خطأ بل يزهى وقيل أزهى خطأ بل زهى سؤال: لم سألوه - صلى الله عليه وسلم -: حتى يشقح أو حتى يزهى على اختلاف الروايات مع أنها ألفاظ عربية؟ جوابه: لعلها لغة قبيلة غيرهم أو مستعارة لحس الثمرة فيسأل أي حسنها يريد أو سألوه احتياطا للحكم
فرع
قال: فإن وقع العقد عندنا عن شرط القطع والإلغاء فظاهر الكتاب: الصحة استقراء من قوله في البيوع الفاسدة: إذا اشتراها قبل بدو الصلاح جاز البيع وقاله (ح) حملا للإطلاق على العرف الشرعي وقال اللخمي وابن محرز وغيرهما من المتأخرين وحكى التونسي والشيخ أبو محمد والبغداديون عن المذهب: البطلان وقاله (ش) حملا للإطلاق على العرف العادي ولنهيه - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الثمرة قبل بدو صلاحها والنهي يقتضي الفساد إلا ما دل الدليل على جوازه قال ابن يونس: بيعها على هذه الوجوه الثلاثة جائز عملا بمفهوم الحديث