3- إن دراسة أي قضية من بعيد لن يكون صحيحا مالم تخض في أعماقها وتغوص في لبها وقضية الجهاد في أفغانستان بل كل جهاد لا بد أن تكون قيادته في خضم المعركة حتى تكون الأحكام صائبه والأوامر قابلة للتنفيذ 0
وإن التدخل في أية قضية دون أن تخوض غمارها مفسدة لها مهما كانت النية خالصة في جمع الشمل وصادقة في إصلاح ذات البين 0
4- بقدر ما تبذل على جندك الذين حولك من وقتك وتتعب في تربيتهم وتوجيههم بقدر ماتكون النتائج طيبه والجهود مثمرة , وكلما عايشت أتباعك ومحبيك واحتملت أخطاءهم وتجرعت غصص مخالفتهم لك فإنك تزيد من حبهم لك واحترامهم لشخصك وتضحيتهم للمبدأ الذي به تنادي والفكر الذي اليه تدعو , وإذا غبت عنهم وانشغلت بغيرهم -مهما كانت الأمور التي صرفت بها وقتك مهمة- فإنك تفقد ودهم تدريجيا ويتفلتون من بين يديك شيئا فشيئا 0
5- إن هذا الدين لا يفتح أسراره لفقيه قاعد , ولا يعطي مكنوناته لإنسان جامد بارد بل بقدر ما تعطيه يعطيك وحسب ما تبذل له في معركتك مع الجاهلية حولك بقدر ما يكشف لك عن مخزون اسراره وأسباب إنتصاره
والذين يجاهدون هم الذين يفقهون هذا الدين ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ) التوبة , وهذا الرأي الذي مال إليه ابن عباس رضي الله عنهما ورجحه الطبري0
فالطائفة التي تنفر هي التي تدرك أبعاد هذا الدين وتفهم أسراره وتسبر أغواره , والحق أن الجهاد ينضج النفس البشرية على حرارة الإبتلاء ويرفع درجاتها في ضرام المعركة واللأواء 0
والذين يعيشون بين صفحات الكتب ورفوف المكتبات سيبقون يعيشون في أبراج عاجية معلقين في السماء يستنبتون البذور في الهواء 0
والذين يتعاملون مع هذا الدين من خلال آراء يقرأونها ومدارس يتبعونها - أقولها بصراحة- إنهم سيبقون يتعاملون مع نظريات تعيش في مخيلتهم ليس لها تطبيق في عالم الواقع كما يتخيلون وذلك لأن أرجلهم لاتدب على الأرض , سيبقون في مثالية سامية بعيدة عن واقع الأرض , يستعذبونها أماني وأحلاما ولكنهم لا يعلمون كيف ينقلونها إلى واقع الأرض أحداثا جساما وذلك لأنهم لم يتكبدوا في سبيل إقرارها غصصا ولم يتجرعوا الاما وهذا أمر ملموس قطعي حتى في الأمور الحسية الحياتية فالطبيب الجراح بقدر مايجري عمليات جراحية فإنه يصبح ماهرا بمهنته محترم بين أبناء حرفته وموثوق لدى العام والخاص , وكذلك المهندس والمزارع وحتى الحذ اء والنجار والحداد فكيف بدين الله الذي قامت عليه السموات والأرض ? 0
6- إن إقامة دين الله في الأرض وبناء المجتمع المسلم والدولة الإسلامية لها قانون ثابت لايتغير وهو القانون الذي قام به هذا الدين أول مرة على يد سيد المرسلين وهو يمر في خطوات مرحلية مرتبة ترتيبا زمنيا ضروريا 0
أ- مرحلة إعلان الدعوة من قبل رجل مؤمن بها ممتلئ بضرورة وجودها,ويعلن التوحيد الخالص من أول خطواتها0
ب- مرحلة الحرب الكلامية البارده وشن حملة إعلامية من تشوية وتزوير وتنديد وتبكيت , وأما الحركة الإسلامية فإنها يجب أن تنشغل ببناء أفرادها وتكوين قاعدة صلبة منهم0
ج- مرحلة الحرب الساخنة من نفي واضطهاد وتجويع وتعذيب وسجن وتنتهي هذه المرحلة بإعلان الجهاد وكلمة الجهاد إذا اطلقت فإنما تعني استعمال السلاح كما قال ابن رشد , وحيثما أطلقت كلمة الجهاد فإنها تعني ( قتال الكفار بالسيف حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ) 0
والناس يقفون في الساحة متفرجين على المعركة التي تدور رحاها بين الطواغيت من جهة وبين الحركة الإسلامية من جهة أخرى وينضم الناس تدريجيا الى الحركة كلما حققت نصرا أو خطت خطوة إلى الأمام , وفي نهاية هذه المرحلة مع ثبات الفئة المؤمنة يتنزل النصر بالتأييد الإلهي على الفئة المؤمنة.
(إنا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد) غافر0
د- وبعد النصر يدخل الناس في دين الله أفواجا.
(إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا)0
ولذا كان عاما التاسع والعاشر للهجرة بعد فتح مكة عامي الوفود التي جاءت تعلن إسلامها بعد ان هزم الطاغوت الأكبر في المعركة وبعد أن تحطمت أصنام هذا الطاغوت في رمضان سنة 8ه-.
(وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا)0
7- لقد وجدت من خلال الجهاد الأفغاني أنه لا يمكن لحركة إسلامية أن تنفرد وحدها في إقامة دين الله فلابد لأية حركة إسلامية تنوي نصرة دين الله في الأرض أن تتعاون مع كل الحركات الأخرى ولا تبخسها حقها , ولا تعتبر نفسها الوارث الشرعي الوحيد لدين الله وتعلن في العالمين كما أعلن أهل الكتاب من قبل.
(وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وإحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشرممن خلق),
(وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين),
8- وأدركت من خلال التعايش مع الجهاد أن كل حركة إسلامية إنما تكون جدولا صغيرا أو كبيرا يصب في نهر الإسلام العظيم وأن اية محاولة لتحطيم حركة إسلامية إنما يعني تجفيف جدول من الجداول التي ترفد النهر الإسلامي وبالتالي إضعاف للإسلام ذاته ونكون قد حاولنا في إيذاء مبدئنا أو قتله كذاك الدب الذي قتل صاحبه وهو نائم لأنه ضرب ذبابة حطت على وجهه وهو نائم بحجر ضخم أودت بالذبابة وبصاحبه 0
9- ولابد لتحقيق المبدأ السابق أن نكف السنتنا عن مهاجمة الحركات ولابد من الإنشغال بنشر جوانبها الإيجابية دون التركيز على الجوانب السلبية فيها 0
وما أعمق نظرة حسن البنا وهو يوصي أتباعه ( تجنب تجريح الهيئات والأشخاص) ,ولزيادة المحبة وتعميق الأواصر بين الحركات لابد من ذكر حسناتهم والكف عن سيئاتهم فهذا مما يورث المحبة ويعمق المودة ويبعد نزغ الشيطان بينهم.
(قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم 000« الإسرا35ء ؛ وقولوا للناس حسنا ).
01-هنالك قادة ومجاهدون شاركونا هذه الرحلة أو التقينا بهم فوق أرضهم التي فرشت بالحديد وغسلت بالنجيع ومن هؤلاء الذين لازالت بعض كلماتهم ترن في أذني أو تسري مع عروقي 00
الأستاذ رباني : الذي رأيت فيه مثال الدماثة والأدب واللطف والاحترام لصاحبه في السفر فقد كان لايجلس الا ويدع بجانبه مكانا لي ولأبني الصغير إبراهيم , ورأيت فيه جلدا وعزيمة لا تبدو عليه لأول وهلة ,ولقد كان سباقا في تسلق الجبال وتحمل المشاق 0
الأخ أحمد شاه مسعود : ولقد أعجبني فيه التواضع وقلة الكلام فماكان يتقدم على الأستاذ رباني ولا على سواء كان راجلا أو راكبا وأما إذا دخل المجلس فإنه يجلس حيث ينتهي به المجلس , ولقد استقبل رباني كجندي من جنوده أو تلميذ من تلاميذه, وزاد أعجابي به