فقل له : إن هذه الآية وهي قوله تعالى : ﴿ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ﴾ ليس فيها نفي لصفات الله ، بل هي مثبته للصفات نافيه للماثلة ، فقوله تعالى : ﴿ ليس كمثله شيء ﴾ أي ليس كصفته شيء ، وليس معناه أن ليس لله صفات ، وقوله تعالى : ﴿ وهو السميع البصير ﴾ فيه إثبات لصفتي السمع والبصر .

ثم قل له : أني أود أن أسألك سؤال وهو هل هذا النفي أو التأويل الذي تقولون عنه أنه تنزيه كان يعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أم لا ؟

فإن قال لك نعم كان يعلمه فقل له : إذاً أنت تتهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كتَمَ علماً لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرأ على أصحابه هذه الآية : ﴿ قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيديّ ﴾ ولم يقل ليس لله يدين ولم يؤول صفة اليدين التي وردت في الآية ولم ينكرها وهو يعلم ذلك على حد زعمك .

فإن قال لك : لا ليس لديه علم بذلك فقل له :

إذاً أنت تصف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالجهل وأن الذين أولوا صفات الله أعلم بالله من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

فإن قال لك : إن إثبات اليد لله وغيرها من الصفات ينافي القرآن لأن الله تعالى قال : ﴿ كل شيء هالك إلا وجهه ﴾ فهذه الآية تدل على أن اليدين وغيرها من الصفات سوف تهلك وتزول ولا يبقى إلا الوجه .

فقل له : إن هذا القول قول باطل لا يقوله إلا الجهلة أو من في قلوبهم مرض لأن المقصود من قوله تعالى : ﴿ كل شيء هالك إلا وجهه ﴾ أي كل شيء سوف يهلك إلا الله وليس معناه أن كل شيء سوف يهلك وبما في ذلك صفات الله ولا يبقى إلا الوجه فقوله : ﴿ إلا وجهه ﴾ أي إلا الله فهنا عبر عن الذات بالوجه وهو من إطلاق الجزء وإرادة الكل وهذا مستعمل في لغة العرب بل قد ورد في القرآن الكريم شيء من ذلك فانظر إلي قول الله تعالى : ﴿ فتحرير رقبة ﴾ فما تفسير الرقبة عندك في هذه الآية ، وكذلك لو قلت لك : ( والله لن أتركك تأخذ مالي ما دام وجهي حي ) فهل يعني هذا أن المعنى بقاء وجهي دون الباقي .

هذا والله أعلى وأعلم ،،،

الحسين ،،،

﴿ الحسين ﴾

البدري الرد على شبهة الرافضي العاملي حول رواية ام الطفيل وابن عباس على رؤية الرسول ربه تعالى 01-24-03 04:12 PM

البدري

عضو مميز

تاريخ التسجيل » Ma صلى الله عليه وسلم 2002

البلد »

عدد المشاركات » 353

بمعدل » 1.00 مشاركة لكل يوم الرد على شبهة الرافضي العاملي حول رواية ام الطفيل وابن عباس على رؤية الرسول ربه تعالى

اخواني السلام عليكم

هنا رد على الشبهة التي اوردها الرافضي علي الكوراني ومن بعده الفرخ الرازي حول الرواية التي راى فيها الرسول عليه السلام الله تعالى .واقول :

زيادة على ماذكره مولانا عدو المشركين (ع)

شيخ الاسلام ابن تيمية لم يقر ولم يقول بصحة الرواية .

ونجد ان الرافضي الفرخ الرازي قد دلس واخذ مايروق له لكي يوافق نقله هواه .

واقول نجد شيخ الاسلام في كتابه الوصية الكبرى قد جعله على فصول ومن ضمن هذه الفصول

(اصول الباطل والضلال )

وادرج تحت هذا العنوان :

فقال في البداية

(( وأنا أذكر جوامع من أصول الباطل التي ابتدعها طوائف ممن ينتسب إلى السنة وقد مرق منها، وصار من أكابر الظالمين . وهي فصول :

الفصل الاول: الاحتجاج بالاخبار المكذوبة

قال رحمه الله تعالى :

1ـ أحاديث رووها في الصفات، زائدة على الأحاديث التي في دواوين الإسلام، مما نعلم باليقين القاطع أنها كذب وبهتان، بل كفر شنيع .

ثم ذكر بعض الروايات امثلة على ذلك :

1- وقد يقولون من أنواع الكفر ما لا يروون فيه حديثًا؛ مثل حديث يروونه : ( أن الله ينزل عشية عرفة على جمل أورق، يصافح الركبان ويعانق المشاة ) . وهذا من أعظم الكذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

2- وكذلك حديث آخر فيه : ( أنه رأى ربه حين أفاض من مزدلفة يمشي أمام الحجيج وعليه جبة صوف ) . أو ما يشبه هذا البهتان والافتراء على الله، الذي لا يقوله من عرف الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .

3- وهكذا حديث فيه : ( أن الله يمشي على الأرض، فإذا كان موضع خضرة قالوا : هذا موضع قدميه ) ويقرؤون قوله تعالى : ﴿ فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ﴾ [ الروم : 50 ] هذا أيضًا كذب باتفاق العلماء

4- وهكذا أحاديث في بعضها : [ أن محمدًا صلى الله عليه وسلم رأى ربه في الطواف ]

الى ان وصل الى ما نقله الرافضي المدلس :

(( وكذلك الحديث الذي رواه أهل العلم أنه قال : [ رأيت ربي في صورة كذا وكذا ] يروى من طريق ابن عباس ومن طريق أم الطفيل وغيرهما، ))

وانا هنا قبل ان ابين طرق هذه الروايات زيادة على ماقاله اخي عدو المشركين اقول ان شيخ الاسلام قد قال في اخر الفصل الاول هذه العبارة فلنتأملها