زعلان على إيه ما هو انت السبب في الدور؟

واذا كنت منك ما اقول للناس على حالي

لعمل أثاره واخلي مسكني في الدور

واحلف يمينين ما اقوم سنتين على حالي

تنهم وراك العوازل لما وقعوك في الدور

وجابوا الطعام غش خلطوا المش ع الحالي

وما كنت مبسوط ولا جالك أحد ردك

عن اطرق الفساد والمشي القبيح ردك

الصاحب اللي انت واخده في البلد ردك

ياكل في كدك ويدبر على جتليك

11 •••

يا صاحبي إن بعتني ما تبعنيش لعادم الخال

12

يقل من قوتي ويطعمني بعد العلام نخال

لإنه عادم الخال لبسني بعد الحرير نخال

بقيت أودع واتكلم كلام عن أصل

إوعى تعاشر اللي شورتو مرة وعادم الأصل

دا من الصغر للكبر ناقص وعادم الخال •••

الصاحب اللي على كل السنج واقع

عقلوه للسيف محكاش كلام واقع

روح يا رفيق لعز الناس وتواقع

وإن حلفك بالأمانة استعين واحلف

واكتم بسرك ولا تحكي على الواقع •••

رفق الزمان ده محال لله مش خالص

واذا كان لي علة لكن القلب مش خالص

مما جرالي أنا اللي فت قرايبي خالص

وآدي الاشهر اللي عليها المعتمد هلت

وآدي الدراهم من ادين الناس قلت

والخلق ضلت وفاتت ربها خالص

رفق الزمان دا محال لله مش خالص •••

أصحابك

13

أحبابك اللي منقيهم تقاوي عال

وبدرتهم في أرض وآدي الأرض برضه عال

شوف لما جينا بنحصدهم ياما قطعم ورانا اغمار

ولما جينا ندرسهم ياما قطعم ورانا ادوار

ولما جينا ندربهم ماجاشي منهم أجرة الجمال •••

يادي العجب في جدع مجروح ومغطي

يفوت على الخصم واسق غلب ومغطي

يا عين خديلك رفيق من خيال الناس إذا خدتي

يبقى زخيرة لغدرات الزمان إذا مال

يبقى يداري على العيبات ويغطي

الليل كما الغول

الليل كما الغول تسرح الأسودة فيه

والورد مهما نشف ريحته الزكية فيه

زرعت حب الوداد قدام بيت العليل شفتيه

كان عيان جبتلو الدوا شفتيه

أطرى من الورد وانعم م الحرير شفتيه

إذا جافاك من تحبه يا قلبي إوعى تفرط فيه

ما تهجروش تعدمه اسعى ودادي فيه

من قدم السبت لقى الحد قدامه

ومن خدم الناس صارت الناس خدامه

والصاحب اللي يا عين ما يجيلك ساعي على لقدام

كأنك يا عين لا شافك ولا شفتيه •••

يا زارع الخوخ ازرع بس خوخالي

وسد الابواب وافتح بس خوخالي

قسما وبالله ورب العرش يلزمني

ما يحفض الود إلا الصاحب الغالي

وفي نهاية هذه الإلمامة بخصائص الموال الأحمر، أغاني فقراء الناس والمحتاجين وذوي العلل والمواجع والأنكاد على طول بلداننا العربية، وأبرز العناصر والمواضيع والمآسي التي يتناولها ويتمثلها الموال الأحمر؛ يمكن الانتقال إلى حقل تال من حقول الشعر الفولكلوري المصري والعربي المترامية، وهو حقل «الشعر الجنائزي» الذي مجاله دورة الانتقال بالغياب والموت، والذي لا يبعد بنا كثيرا أيضا عن مجال وحقل وإيقاع الموال الأحمر، موال البكاء والندب الذاتي الدنيوي للحياة أو الدنيا المغلوطة.

الفصل الثامن

| شعر المراثي والبكائيات الجنائزية

أصعب ما يمكن أن يصادف جامع الفولكلور هو التصدي لجمع البكائيات أو العديد؛ إذ يقتضي هذا الاتصال بالنساء بشكل عام اللواتي يحفظنه ويتناقلنه فيما بينهن، وبالمحترفات منهن، وهن اللواتي يحترفن إنشاده عندما يموت ميت، ويعرفن ب «الندابات»، يتوارثن هذه المهنة أجيالا إثر أجيال، وربما منذ العصور الفرعونية حيث كان للندب والندابات شأن كبير كأقدم مهنة للمرأة ملازمة للموت، مثلها مثل مهن البغايا والقابلات أو المولدات.

وهي فئة مضطهدة تعامل على نفس المستوى الذي تعامل به البغايا والنساء «الموعودات».

وكما هو معروف فإن أقدم عمل للمرأة في العالم القديم هو القابلات أو المولدات، ويطلق عليهن «الدايات».

فالقابلات والندابات والبغايا يشكلن ثالوث الوجود الإنساني؛ الولادة والزواج والموت، أو الولادة والجنس والموت.

ولا تخرج الإبداعات مجهولة المؤلف عن تناول أحد أضلاع هذا الثالوث، سواء ما يتصل بالبذرة أو الولادة ثم التفتح على الجنس، متضمنا علاقة النوع بالآخر؛ الرجل بالمرأة والعكس.