إلا أن هذا الملمح الانقسامي الثنائي لا يقتصر على تراثنا، بل هو يكاد أن يكون ملازما لخرافات الجان على رقعة العالم أجمع، كما لا تخلو منه الحكايات التعليمية والوعظية عن أخوين أو شقيقتين، إحداهما تناصر الطيبة والخير المطلق، وثانيتهما تقف في صف الخسة والشرور، كما هي الحال في التراث الأسطوري والشعائري الزرادشتي الفارسي القديم.

كذلك لا تخلو نصوصنا التالية من استهداف التقابل التعليمي الوعظي، والتحذير والابتعاد عن النذل والرديء ومن لا أصل له.

ياللي اشتريت الردي وإيش كان عجبك فيه؟!

أنا اشتريتو ملمع ما كنت أعرف اللي فيه

لما اشتريت الردي بدربو وروح ع السوق

وكل ما جالك في الردي حمل وقوللو سوق

وقفت بيك يا ردي لما شلت تراب السوق

ما حد جاني ولا فصلي بعتماني

رميت حمله على ضهره

وقلت يا ناس معيوب

اللي يسوق يسوق •••

جرحي القديم الأولاني أنا كنت راضيبو

ولما نز الجديد ع القديم زادت لهاليبو

وسر تربة بني زين وعبد العال ونسيبو

لناخد حقنا من قليل الأصل ونسيبو! •••

إن عادت العين تعمل الخسسة حبايبها

أنا أهد ظربها واقلع من حبايبها

ولما عملتو الفرح ليه ما دعيتوناش؟

إشمعنى في الغلب طونا نوايبنا؟! •••

ياللي اشتريت الردي وحملت عنه الدين

وصبحت من عشرته تلطم على الخدين

ساعة جلبت الردي كانت عيونك فين؟

لهو انت بعدما تقبض التمن تدور ع الأصل بعدين؟!

لما اشتريت الردي بدربو وروح السوق

وكل من فصلك فيه اسعى وقوللو سوق

أنا وقفت بالردي لما صفصفت عليا السوق

رميتلو حبله على ضهره وقلت اللي يسوق يسوق •••

زرعت الجميلة في أرض واتاري الأرض مقطوعة

مردومة بالخرسان بالجبس مقطوعة

سافرت برا وجبتلها تقاوي عال

وقلت دي تنفع وتبقى زراعتها عال

أتاريني بانفخ في قربة والقربة مقطوعة •••

يا نفسي كوني معايا ع الحال والماشي

لاستعملك الذل وأكل الحال والماشي

يا نفسي دا انت رضية بتعشقي لندال

إن قابلك الندل في السكة ليه بتقفيلو؟

وإذا سمعتي حسه في تاني حارة ليه تروحيلو؟

والله الأصيل عال كفاية اللفظ وسؤاله

وإن قابلك الندل في السكة وقعد يجر في كلامو

صهين كلامو وفوتو يرن ع الماشي •••

جرحي في جنبي كلعني

وجار الردي عبتاني

واخويا شجيجي كلعني

زمن الجرح بعدما طاب عبتاني •••

إن سبني الندل ما انيش ندل أرد عليه

أحفظ لساني عن الغلط ما ارد عليه

أصله وفصله ظهر عنه ما رد عليه

مجرم قبيح وداير في البلد كداب

ما عدت آجي حارتهم أبدا واخشى الدرب

واذا كان له أب كان يوجب نرد عليه •••

اللي يعاتب قليل الأصل ملوش عقل

ينسب عرضه واذا كان ابن هوله عقل

يا عم سيبك من اللي داير بالفتن والنقل

واذا كان قليل الأصل يعتب على روحو

دا كان يجيب سم ساعة يسم بو روحو

بينقد على الناس ولا ينقدشي على روحو

دا أصله قليل الأصل وجتلو السعادة نقل •••

يا ريت نهار اشتريت الردي كان مات جلابو

ولا كنت اشتريت الردي من يد جلابو

أنا اشتريتو بحسبو حر تخشى الناس جلابو

لقيتو مشنير يلبخ في الكلام ويزيد

أنا رحت ابيعه لقيته بينقص في التمن ما يزيد

أنا خدته من إيده واديته لبتاع الوقيد

واشتريت جلابو •••

أكل الخشن ضرني ما أدرشي على الضاني

فلوسي شحيحة وآدي الايام عضاني

لو كان لي أب زي الناس رباني

ما كنت أسكر وانسى ذكر رباني

مشي الخسيس عيب لوعني ورباني

مشي الأصيل زين عدلني ورقاني

الله ينعلك يا زمن حوجتني لأقل الناس

دا البين طحني كما الحنة ورباني •••

خسيس وشتم أصيل قاللو نهار مندي

ضحك الأصيل شوفوا فسوق دي من دي

قام الخسيس قال خليها سطيحة لا عندك ولا عندي

التفت الأصيل لقى الجلسة عليه مالت

قال اشهدم يا رجال حق الخسيس عندي

وفي التناظر السابق بين الخسيس الذي سب الأصيل، الذي ما إن اكتشف أن الزمن والأيام في غير كفته حيث يتسلط الخسيس، فكان أن أشهد الجميع على أن حق الخسيس - الجائر عليه - عنده!