يا بدر شيلة عيونك قصفت نخلي
لو كان نخلك دهب ما يسد في نخلي
يا لفتتك في العباية فوتتني أهلي
ايمته تدوب العباية وارجع لأهلي. •••
عيني وراك يا جدع ياللي ورا الناقة
سايق عليك النبي تيجي عندنا وتبات
نضحك ونلعب ونفتح للهوا طاقة
عيني وراك يا جدع ياللي ورا الشبك
سايق عليك النبي تيجي عندنا وتبات
نضحك ونلعب ونفتح للهوا شباك. •••
منديل حرير طار من على راسي
منديل حرير هفه الغرام
منديل حرير طار على راسي
لحول البحر بالفنجال على راسي
واصحن الرمل والصوان على راسي
يمكن على الله يحن قلبك القاسي
يا عيني على الرمان ... مال عليه مال ...
شعرك حليتيه بالزبدة دهنتيه
لما جا العريس يرخيه
وأنا اللي ليلي طال.
وفي أغاني البنات المراهقات ... كثيرا ما تعبر الأغنية من رغبات البنت، ومطالبها العاطفية ... والجنسية. ومشاكلها البسيطة التي تتمدد في إطار حياتها اليومية الضيقة.
وفي الأغنية القادمة تعبر صاحبتها عن عدم اهتمامها بمن خاصمتها. وفي الليل ... كثيرا ما تتكون شلتان من البنات، وتجلس كل شلة على عتبة دار، أو رأس حارة أو تحت ضوء فانوس.
ثم تأخذ كل شلة في الغناء «والروح» موجهة كلامها إلى الشلة الأخرى ... كمن يبدو في الأغنية القادمة.
على ضي العين مسيلي يا قمر
على ضي العين كرمله وعين جمل
على ضي العين ادلع يا جمل
على ضي العين أنا بحب القمر
حطوا اللمبة في الدولاب
وفيها السمك يا العلباب
1
واللي مخاصمني ع القبقاب
على ضي العين مسيلي يا قمر. •••
جابو اللمبة في حجري، وفيها السمك يجري
واللي مخاصمني على رجلي
على ضي العين مسيلي يا قمر. •••
البت طلعت ولا جتشي
طلع وراها النبطشي
2
ما دام شريفة متعبرشي
3
على ضي العين مسيلي يا قمر.
بياعين العنب
على بياعين العنب، على بياعينوا من غير جنب
جابلي اللحمة في بابور زحمة
رجع اللحمة وهاتلي العنب
جابلي الشبشب يقرأ ويكتب
رجع الشبشب وهاتلي العنب
جابلي القبقاب في بابور ركاب
رجع القبقاب وهاتلي العنب. •••
أوعى شويه ... الليل طويل
يا أبو عجل تخين
سخسختني ... موتني، وكل دا
من أكل العنب. •••
ما تشوف يا حبيبي، متشوف عيني مالها
جابلي القطيفة في علب نضيفة
وقالي: خدي يا لطيفة
قبل ما فرق، متشوف عيني مالها
جابلي الملبس في علب مكبس. •••
قبل ما فرق متشوف عيني مالها
يا واد يا حسين
آه ... وآهين يا واد يا حسين
وأروح بيك فين؟
تحت الكلوب، ما وقع الحب
تحت السلالم، والرب عالم
تحت الفانوس، أحضن وأبوس. •••
كام ليلة ... وكام يوم
كام ليلة ... حرمني النوم
كام ليلة ما شفت حبيبي
كام ليلة حرام يا نوم.
في بعض نصوص الأغاني السابقة، وهي من أغاني البنات الصغيرات، وغالبا ما تقال عند بيت العروسة قبل الدخلة بأسابيع.
والتصريحات الجنسية التي تدور حولها بعض هذه الأغاني تشير إلى صراحة العلاقة التي تربط المرأة بالرجل.
تسعين ليلة، وأنا هاجز مرجاداي
يبليك مبليتيني يا بنت الريس علاي
يبليكم مبليتوني ... يا بيض يا صغيرين
بتقولوا دا انتو بليتوني
واللي بلانا مين؟
اللي بلاني ولد صغير وداجج
4
ع اليمين
الرأس راس يمامة والبطن تناي تناي.
مجرودة بدوية
وللقبائل البدوية التي تقيم في عزب وكفور خارج «البنادر» أدبها الشعبي الخاص بها، فلهم أغانيهم التي يدعونها «التنوحة»، وتحريف الكلمة مشتق من النواح.
وتبدأ الأغنية هكذا:
وين ... وين ... وين يا عرب ...
ويلاحظ الارتباط بين مطلع الأغاني الشعبية عند هذه القبائل وبين بدء الشعراء لقصائدهم بالحديث عن الأطلال ... والأمجاد الغابرة.
وفي أفراحهم يجتمع شباب القبائل، ويختارون أي فتاة تعجبهم، ثم يطلبون منها أن ترقص.
وتسمى الراقصة بالحجالة.
فتنتصب في وسط السامر، وتهتز على دقات «الدربكة» وتصفيق الرجال، ثم يقف واحد ليغني لها، وتسمى الأغنية «مجرودة»، والباقون يرددون، ويسمى ترديدهم ... بالطبة.