ويدل عليه ما رواه أبو داود مبوبًا عليه بقوله " باب الأذان على المنارة " ثم روى أن بلالًا كان يؤذن على أرفع بيت حول المسجد (١) .

وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن عبد الله بن شقيق هو تابعي قال: من السنة أن يؤذن على المنارة، وأن يقيم في المسجد) (٢) والإسناد صحيح إلى عبد الله – والتابعي إذا قال " من السنة " فهو مرفوع.

وأما مع ظهور رافعات الصوت فإن استعمالها كاف عن ذلك فإن الحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا.

* ويستحب للمؤذن أن يؤذن قائمًا إجماعًا وهو كذلك أرفع لصوته وأبلغ في الإعلام، فإن أذن جالسًا فأذانه صحيح بالإجماع (٣) .

قال: (متطهرًا)

يستحب أن يؤذن متطهرًا وفي الترمذي أن النبي ﷺ قال: (لا يؤذن إلا متوضئ) (٤) لكن الحديث إسناده ضعيف.

وروى موقوفًا إلى أبي هريرة وإسناد ضعيف أيضًا فلا يصح موقوفًا ولا مرفوعًا.