ففى الصحيح، قال: (أول مَن يُكْسى يوم القيامة إبراهيم، وإنه سيؤتى برجال من أمَّتى، فيؤخذ بهم ذات الشمال ... ) إلى قوله: (فيقال: لم يزالوا مرتدَّين على أعقابهم ... )(1) ففيه أنه لم يذكر لهم شفاعة رسول الله محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وإنما قال: "فأقول لهم: سحقاً، كما قال العبد الصالح".

ويظهر من أوًّل الحديث أن ذلك الارتداد لم يكن ارتداد كفر، لقوله: وإنه سيؤتى برجال من أمَّتى، ولو كانوا مرتَّدين عن الإسلام لما نُسبوا إلى أمَّته، ولأنه عليه السلام أتى بالآية، وفيها: ﴿ وإن تغفر لهم فإنَّك أنت العزيز الحكيم ﴾ (2)، ولو علم النبى محمد - صلى الله عليه وسلم - أنهم خارجون عن الإسلام جملة، لما ذكرها، لأن من مات على الكفر لا غفران له ألبتة، وإنما يُرجى الغفران لمن لم يخرجه عمله عن الإسلام، لقول الله تعالى ﴿ إنَّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾ (3).

وأما أنها رافعة للسنن التى تقابلها:

فقد تقدَّم الاستشهاد عليه فى أن الموقِّر لصاحبها معينُ على هدم الاسلام.

وأما أن على مبتدعها إثمُ مَن عمل بها إلى يوم القيامة:

فلقوله تعالى: ﴿ ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ﴾ (4).

ولما فى الصحيح من قوله - صلى الله عليه وسلم - : (مَن سنَّ سنةَّ سيئة، كان عليه وزرها ووزر مَن عمل بها ... )(5).

وإلى ذلك أشار الحديث الآخر: (ما من نفس تُقتل ظلماً، إلا كان على ابن آدم الاول كِفْلُ منها، لأنه أول من سنًّ القتل)(6).

وأما أن صاحبها ليس له من توبة: