رَكِىٌّ بديع: حديثة الحفر، وقول العرب: لست ببدع فى كذا وكذا، أى لست بأول من أصابه هذا، فهذا فى معنى الأصل الأول الذى هو (إحداث شىء لم يكن له من قبل خلق ولا ذكر ولا معرفة)(1).

أما الأصل الثانى وهو الكلال، والانقطاع، فإنه يأتى من (بَدَعَ).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأُبْدِعَتْ الإبل: إذا تركت فى الطريق من الهزال، وقال فى معجم مقاييس اللغة: ... أبدعت الراحلة إذا كلت وعطبت، وأبدع الرجل إذا كلت ركابه وبقى منقطعاً به.

وفى الحديث: "أن رجلاً أتاه فقال: يا رسول الله إنى أبدع بى فاحملنى"(2).

وقد ذكر علماء اللغة ما اشتق من لفظة (بدع) من ألفاظ ومعان، أنقل منها هنا ماله علاقة بموضوع البحث، ففى كتاب العين:

(البَدْعُ) إحداث شىء لم يكن له من قبل خلق ولا ذكر ولا معرفة.

البِدع: الشىء الذى يكون أولاً فى كل أمر.

البِدْعَةُ: اسم ما ابتدع من الدين وغيره ... ما استحدث بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أهواء وأعمال ويجمع على: البدع.

وبعد ذكر أصل الاستعمال والاشتقاقات اللفظية من كلمة (بدع)، أذكر الترابط بينها وبين الاستعمالات الشرعية، أو بمعنى آخر: أذكر الدلالة المشتركة بين الأصل اللغوى والاشتقاقات اللفظية والاستعمال الشرعى على ضوء ما ذكر آنفاً.

أما الأصل اللغوى بالمعنى الأول فإنه ينطبق تماماً على البدعة بالمعنى الشرعى،

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ