قال سلمان - t-:" أجل "-أي - نعم، علمنا كل شيء، وكأنه يفتخر ويكبت العدو بإقراره-tوأرضاه-"أجل نهانا أن نستقبل القبلة ببول أوغائط"، أي حرم علينا استقبال القبلة بالبول والغائط.

وقولهم" حتى الخِراءة ": الخِراءة بالكسر هي الهيئة التي يجلس الإنسان عليها أثناء قضائه للحاجة، والخَراءة بالفتح قال الإمام القاضي عياض: إنها بدون تاء تكون اسماً للخارج، وفي الصحاح للجوهري: إنها تطلق حتى بالتاء على الخارج من السبيلين.

وقوله "أجل نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أوبول ":أي حرم علينا -صلوات الله وسلامه عليه- استقبال القبلة بالبول والغائط، وفي هذا دليل لمن ذهب إلى تحريم الاستقبال والاستدبار مطلقاً، حيث إن النهي فهمه الصحابة على العموم وهو يقوي القول الذي رجحنا لحديث أبي أيوب الأنصاري- t وأرضاه- والذي تقدم معنا في باب النهي عن استقبال القبلة.

قال - t-" أو أن نستنجي باليمين": وقد تقدم المراد بهذه الجملة في حديث أبي قتادة في المجلس الماضي.

"أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار": هذه الجملة هي موضع الشاهد معنا، أي نهانا رسول الله- صلى الله عليه وسلم - عن الاستنجاء بأقل من ثلاثة أحجار، وظاهر قوله (أو) أنه يدل على العطف، وهي بمعنى الواو، وذلك معروف مشهور كما في قوله -سبحانه-: ﴿وَأَرْسَلْنَاهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾ أي ويزيدون، وقوله- I -:﴿ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى﴾ أي وأدنى لأن الله لايشك- I- .

وهنا اشكال: لماذا لم يقل سلمان ونهانا أن نستنجي باليمين، فيعطف بالواو بدل أو .. ؟؟

والجواب: أن العطف بأو أولى وأحسن، وذلك أنه لو عطف بالواو لظن الإنسان أن النهي عن هذه الأشياء إذا كانت مجموعة، وأنه لايشملها إذا كانت متفرقة، ولذلك كان العطف بأو أولى وأحرى، أي نهانا أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار.

الثلاثة الأحجار، هذه الجملة فيها دليل على وجوب الاستنجاء بثلاثة أحجار وأنه لايجوز الاستنجاء بما دون ثلاثة أحجار، وللعلماء في هذه المسألة قولان مشهوران: