الله- صلى الله عليه وسلم - لسلمان فضله وشرفه ومكانته، وولاّه عمر - t وأرضاه- المدائن وكان عفيفاً كتب إلى عمر أكثر من مرة يستعفيه فلم يعفه، حتى أدركته المنية سنة ستٍ وثلاثين -tوأرضاه-.

يقول:"قيل له علمكم رسول الله كل شيء حتى الخراءة ":هذه الجملة استفهام فيه إنكار وفيه استهزاء واستخفاف من أعداء الله ورسوله بالنبي- صلى الله عليه وسلم - وتهكم بأصحابه، وقد جاء في رواية ابن ماجة في السنن أن الذين سألوا هذا السؤال إنما هم المشركون، فقالوا لسلمان:"علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة "، وهذا يدل على أمرين:

الأمر الأول: حقد أعداء الله على عباد الله وأوليائه، وما يُكِنُّون في قلوبهم من الإهانة والإذلال لأولياء الله، وهذا هو دأب الكفار، ومن سلك سبيلهم من الفجار، كما أشار الله-تعالى-إلى ذلك بقوله-سبحانه-: ﴿وَدُّوا مَاعَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَآءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُوْرُهُمْ أَكْبَرُ﴾ 1فأعداء الله يؤذون أولياء الله باللسان، وبالسنان، وبالجوارح والأركان، وليست عداوة الأعداء مقتصرةً على شيء دون شيء، فهم لايألون أذية المؤمنين، كما قال- I-:﴿ لا يَالُونَكُمْ خَبَالاً﴾ فهم لايقصرون في شيء من الأذية باللسان وبغير اللسان، وفيه شاهدٌ على ما كان عليه أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من سعة في النفوس وفي الصدور، لتحمل أذية أعداء الله وإهانة الأعداء، بتلقي كلامهم بالصدر الرحب ومقارعته بالحجة الدامغة والقول الفصل، الذي يُكبت به العدو ويُنْكَى.

والأمر الثاني: قولهم" علمكم نبيكم كل شيء ": فيه دليل على سعة الإسلام وشموليته في أحكامه وشرائعه، وهذا من غفلة أعداء الإسلام، فإن شمول الإسلام شرف له وكرامة، وذلك أن الله- I- لم يجعل ديننا يقتصر على الصوامع والمساجد، فولي الله المؤمن يعبد الله قائماً وقاعداً، حتى ولو أراد أن ينام له ذكر يقوله قبل نومه، ولو تقلب في ضجعته ذكر ربه وشُرِعَ له ما يقربه إلى الله-سبحانه -.

وفيه دليل على عظيم رحمة الله بأهل الإسلام، وذلك أن الإسلام إذا كان شاملاً بهذه الصورة فإنه يتسع مجال العبادة والتقرب لله- I - فالمؤمن تكون له حسنات حتى وهو قاعد على حاجته فإذا انحرف عن القبلة إمتثالاً وطاعة لله أُجِر، وكذلك إذا استنجى واستجمر أُجِرَ، وهكذا إذا دخل وخرج وقرأ الأذكار أُجِرَ كل ذلك يزيد من الحسنات، ويرفع من الدرجات، فالحمدلله على فضله العظيم.