القسم الأول: مائع وهو الماء. والقسم الثاني: جامدكالأحجار، والتيمم بالتراب ونحو ذلك، فطهارة الأحداث والأخباث تنقسم إلى هذين القسمين، فأما بالنسبة لطهارة الأحداث كالوضوء، والغسل فلا بد من طهارة الماء وهي الأصل، ولا يحُكم بجواز انتقالك إلى التيمم إلاعند فقد الماء، أو تعذر استعمالك للماء، وأما بالنسبة لطهارة الحدث.

فيرد هنا السؤال: هل طهارة الخبث كطهارة الحدث فلا يستجمر الإنسان بالأحجار إلا عند فقد الماء أم أن الأمر واسع .. ؟؟

والجواب: أنه يجوز لك أن تستجمر بالأحجار ونحوها كالمناديل وغيرها، سواءً وجدت الماء أو لم تجد الماء، وسواءً تيسر لك استعماله أو لم يتيسر لك استعماله؛ لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - استجمر بالأحجار في الحضر، ولم يثبت دليل في كتاب الله ولا في سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - بتخصيص الاستجمار بحالة الاضطرار، ولذلك قال العلماء: يجوز لك أن تستجمر ولو كان الماء عندك، بل حتى ولو كان الماء قريباً من الإنسان كما هو الحال الآن، فإنه يجوز له أن يعدل عن الماء إلى المناديل ونحوها كالأحجار؛ ولكن طهارة الماء أفضل وأكمل ويشترط في صحة الإجزاء بطهارة الاستجمار ألا يجاوز الخارج الموضع، فإذا خرجت النجاسة وانتشرت فإنه حينئذٍ يجب على الإنسان أن يصب الماء.

وتوضيح ذلك: أن الإنسان إذا بال أو تغوط فإنه لا يخلو بوله وغائطه من حالتين:

الحالة الأولى: أن يكون في الموضع دون أن ينتشر.

والحالة الثانية: أن ينتشر ويجاوز الموضع، ففي البول يسري على القضيب مثلاً، أو ينزل إلى أنثييه ونحو ذلك من الصور التي يجاوز فيها البول الموضع.

والصورة الثانية أن يكون في الغائط مجاوزاً للصفحتين -طرفي الإلية- فحينئذ يجب على المكلف أن يصب الماء، أما إذا كان في الموضع دون أن يجاوزه فإنه مخير على الصورة التي ذكرناها سابقاً.

يقول المصنف -رحمه الله - حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قِيلَ لِسَلْمَانَ قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ- صلى الله عليه وسلم - كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ؟ فَقَالَ