فإنه يرمل عند قدومه، ولذلك لايشرع الرمل بالنسبة لأهل مكة إن اعتمروا من ظاهر الحل، والله - تعالى - أعلم.

السؤال الثامن:

ما حكم كثرة الإيمان ولو كان صادقاً؟

الجواب:

الجواز يجوز للمسلم أن يحلف ولا حرج عليه في ذلك ولابأس ما دام أنه صادق أو وجدت أسباب تقتضي ذلك مثل أن يكون لا يتحدث إلا بأمور عظيمة ما تصدق مباشرة، أو يكون الكلام الذي يتكلم فيه محل شك أو السامع يشك فيما يقول أو يريد أن يثبت أشياء أو يبين أحكاماً، ولذلك كان النبي- صلى الله عليه وسلم - يقول: ((والذي نفسي بيده .. والذي نفسي بيده .. )) فإذا حلف العالم أو المفتي أو طالب العلم وأكثر من الحلف من أجل إثبات هذه الأشياء وتأكيدها واستقرارها في النفوس وقطع سلطان الشيطان على القلوب فلا بأس بذلك ولا حرج.

ولكن تكرار الأيمان والإكثار منها مكروه إذا لم يوجد السبب والموجب ﴿وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ﴾ قالوا: لأنه إذا استكثر من ذلك لم يأمن الخطأ، ومن هنا قالوا: يأخذ بالأسباب في الحفظ وذلك أكثر تعظيماً لله، ولاشك أن السُّنة وردت بمشروعية وجواز الحلف عند وجود الحاجة ولا بأس بذلك ولكن الإكثار من دون حاجة محل كراهة عند أهل العلم-رحمهم الله-، والله - تعالى - أعلم.

السؤال التاسع:

تقول السائلة: إذا كان الزوج يغضب بمجرد سؤاله وطلب المصروفات والمستلزمات فكيف أستطيع التعامل معه إذ أني أخشى من الوقوع في الإثم؟

الجواب:

إلى الله المشتكى! مصيبة عظيمة إذا كان صاحب الحق لا يصل إلى حقه إلا بمهانة ولا يصل إلى حقه إلا بضيق وحرج، ما هؤلاء بخيار الأمة، إذا كان الزوج مع زوجته لا تستطيع زوجته أن تصل إلى حقها إلا وقد أحاطت بها الأمور المحرجة من كل جانب فأخذت تتلطف وتتملق حتى تصل إلى حقوقها فهذا-نسأل الله السلامة والعافية- يعني من حرمان الإنسان