فدعا بدعاء الدنيا إثباتاً ودعا بدعاء الدنيا نفياً فهذه الأدلة قوية جداً على مذهب الجمهور.

ومن قال إنه لا يشرع الدعاء بأمور الدنيا قالوا لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن هذه الصلاة لايصلح فيها شئ من كلام الناس)) قالوا فأمور الدنيا من كلام الناس وهو مذهب الحنابلة -رحمهم الله- يختاره كثير من أئمتهم وهو قول ضعيف مرجوح، والصحيح ماذهب إليه جمهور العلماء لثبوت السنة أنه يدعو بما شاء، ولكن على المسلم أن يجعل الآخرة أكبر همه ومبلغ علمه وغاية رغبته وسؤله وإذا أراد الله بعبده الخير وسعادة الدنيا والآخرة صرف همته للآخرة فجاءته الدنيا ذليلة صاغرة وقسم الله له منها ما يكون عوناً على طاعته ومرضاته فيسأل العبد ربه المسائل العظيمة، ويستجمع الدعاء الوارد عن النبي- صلى الله عليه وسلم - الذي جمع الله فيه خير الدين والدنيا والآخرة وهو قوله-عليه الصلاة والسلام- في الحديث الصحيح أنه كان يدعو ويقول: ((ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة)) فهذا الدعاء دعاء عظيم أن يؤتيك الله في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ونص الله- U- عليه أن يسأل العبد ربه حسنة الدنيا وحسنة الآخرة وأن يقيه-سبحانه- عذاب النار فإذا جعل الله للعبد هذه الثلاث المسائل فقد جعل له خير الدين والدنيا والآخرة، فيجعل الإنسان أو العبد الموفق الصالح المسألة للآخرة ويجعل مسألة الدنيا تبعاً ولا حرج عليه في ذلك.

وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الحمَْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَميْنَ وصلَّى اللَّهُ وسلَّم وبارك على عبده ونبيَّه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

قال المصنف-رحمه الله-: بَاب مَا جَاءَ فِي الاِنْصِرَافِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَؤُمُّنَا فَيَنْصَرِفُ عَلَى جَانِبَيْهِ جَمِيعاً عَلَى يَمِينِهِ وَعَلَى شِمَالِهِ ".

قال-رحمه الله-: وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي هُرَيْرَةَ.

قَالَ أَبو عِيسَى-رحمه الله-: حَدِيثُ هُلْبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يَنْصَرِفُ عَلَى أَيِّ جَانِبَيْهِ شَاءَ إِنْ شَاءَ عَنْ يَمِينِهِ وَإِنْ شَاءَ عَنْ يَسَارِهِ وَقَدْ صَحَّ الأَمْرَانِ عَنِ النَّبِيِّ- صلى الله عليه وسلم - وَيُرْوَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ إِنْ كَانَتْ حَاجَتُهُ عَنْ يَمِينِهِ أَخَذَ عَنْ يَمِينِهِ وَإِنْ كَانَتْ حَاجَتُهُ عَنْ يَسَارِهِ أَخَذَ عَنْ يَسَارِهِ.