استحبوا هذا التوقيت الشرعي وكأنه يستفتح يوماً جديداً فيكون من بعد صلاة العصر وقالوا من بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، وقال بعض العلماء: إن العشي كما هو معروف والمساء يبدأ من بعد زوال الشمس يكون العشي والعشي هو فاتحة المساء؛ ولكن الأقوى والأظهر أنه يقولها مثل لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير عشر مرات إذا أمسى وهذه تكون بعد صلاة العصر وقبل صلاة المغرب ما أمكن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير مائة مرة كمن أعتق عشر رقاب وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي إذا قالها في الصباح وإذا قالها في المساء حفظ حتى يصبح، وكذلك أيضاً قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم يقولها مائة مرة ويشرع قولها في هذا الموضع فهذه الأذكار المطلقة والتسبيحات والاستغفارات مثل أن يستغفر مائة مرة مائة في يومه قالوا يستحب أن تكون فيما بين صلاة العصر وصلاة المغرب لأنها مطلقة في المساء، بقية الأدعيه الواردة عن النبي- صلى الله عليه وسلم - في المساء تقال بعد صلاة العصر وهذا القول إن شاء الله هو الأقوى والأظهر، والله تعالى أعلم.

السؤال السادس:

في قول ابن عمر- t- أن النبي- صلى الله عليه وسلم - رفع أصبعه يدعو بها في التشهد هل يجوز الدعاء بأمور الدنيا في التشهد أم يجعله خاصاً بأمور الآخرة والدين؟

الجواب:

الدعاء في الصلاة اختلف العلماء-رحمهم الله- فيه على قولين:

القول الأول: من أهل العلم من قال: يجوز للمسلم أن يدعو بأدعية الدنيا ولابأس أن يسأل الله الزوجة الصالحة أو يسأل الله داراً أو يسأل الله رزقاً أو مالاً ليس هناك بأس وهذا مذهب جمهور العلماء -رحمهم الله-، ولهم أدلة قوية جداً أولها قوله-عليه الصلاة والسلام-: ((ثم ليتخير من المسألة ما شاء)) فهذا نص واضح جداً على أنك تتخير ماشئت وما أردت.

ثانياً: أن النبي- صلى الله عليه وسلم - دعا بدعاء الدنيا داخل الصلاة فقال: ((اللهم اهدني وارزقني)) وقوله: ((ارزقني)) الرزق للدنيا فدعا بدعاء الدنيا وقال: ((اللهم إني أعوذ بك من المغرم والمأثم)) والدعاء بأن يعيذه الله من المغرم استعاذة من أمر متعلق بالدنيا فهذا يدل اثباتاً ونفياً،